你们应该给我女儿四百第纳尔的这种酒，后来酒的价值升值了，所以还剩下一些钱。拉夫约瑟夫说：收益归男孤儿所有，也就是说，他们有权获得剩余的钱。《革马拉》记载：拉比约哈南的亲戚们有一位他们父亲的妻子，她为了养活自己挥霍无度，耗尽了父亲的资源。他们来到拉比约哈南面前征求他的意见。他对他们说：去告诉你们的父亲，他应该留出一定比例的土地供她生活。如果她同意接受这块土地作为她的生计，她就放弃了对其余遗产的要求。他们的父亲去世后，他们来到雷什拉基什面前寻求裁决，他对他们说：更何况，他增加了她可用的生活来源。换句话说，他们仍然有义务根据她习惯的生活方式，从他们父亲的遗产中赡养她，如果他们不这样做，她可以使用这片田地来补充他们给她的。他们对他说：但拉比约哈南没有这么说。他对他们说：去给她她需要的一切，如果不行，我就把拉比约哈南从你们的耳朵里抹去，也就是说，我会严厉地对待你们，让你们忘记拉比约哈南的裁决。他们找到拉比约哈南抱怨，但他对他们说：我能做什么？我不能把我的意见强加于人，因为一个和我同等的人不同意我的观点。拉比阿巴胡说：拉比约哈南亲自向我解释过这件事。一切都取决于丈夫对土地的描述。如果他说他给她土地是为了她的生存，那么他就增加了她可用的生存来源。他将继续为她提供生活费，但如果这笔钱不够，他还为此专门留出了一块土地。但是，如果他告诉她，他指定这块土地作为她的生活费，他就因此将这块土地指定为她唯一的生活来源，她不能再索取更多。让我们回到《婚约》第四章。米什那：虽然他们原则上说处女收取二百第纳尔作为婚约的报酬，寡妇收取一百第纳尔，但如果丈夫希望额外增加一万第纳尔，他也可以添加。如果她随后丧偶或离婚，无论是订婚还是结婚，她都将获得全部金额，包括额外的金额。拉比埃拉扎尔·本·阿扎里亚 (Rabbi Elazar ben Azarya) 说：如果她是寡妇或离婚，她可以收取全部金额，但如果她是寡妇或未订婚离婚，处女可以收取 200 第纳尔，寡妇可以收取 100 第纳尔。这是因为他在婚约中为她写了额外的金额只是为了娶她。拉比耶胡达 (Rabbi Yehuda) 就婚约说了一条相关的哈拉卡 (halakha)：如果他愿意，他可以为处女写一份适合她的 200 第纳尔的文件，然后她可以写一张收据说：我收到了你 100 第纳尔。即使她没有真正收到钱，收据也可以作为她放弃婚约应得金额一半的手段。根据拉比耶胡达的说法，婚约中的财务承诺是妻子应得的权利，如果她选择放弃，她可以放弃。同样，对于寡妇，他可以在婚约中写一百第纳尔，而她可以开一张收据说：我收到了你五十第纳尔。然而，拉比梅尔说：这样做是被禁止的，因为任何人将婚约金额减少到少于二百第纳尔（对于处女）或一百第纳尔（对于寡妇），这种婚姻关系就等于淫乱的性关系，因为这就像他根本没有写任何婚约一样。 革马拉：米什那规定，如果他想在婚约中增加义务，他可以这样做。革马拉问道：如果他想增加，他可以这样做，这不是很明显吗？革马拉解释说：以免你说圣贤们对婚约中可以指定的金额设定了固定的上限，是为了不让没有足够资金的人为难，因此，米什那告诉我们，圣贤们对此并没有具体说明。如果他想增加金额，他可以这样做。§ 米什那指出，如果他想在婚约中增加哪怕一万第纳尔，他也可以这样做。《革马拉》评论道：它并没有教导：他想为她写，而是：他想添加。这种说法表明，他所写的额外金额被添加到婚约本身，而不是一项独立的义务。这支持了拉比艾武的观点，他所说的与拉比扬奈所说的一致，正如拉比艾武所说，拉比扬奈说：婚约中的条款以及他选择添加到婚约中的额外金额与婚约本身相当。这

这一原则在许多问题上产生了实际差异。它适用于出售婚约的人，表明此类出售包含婚约的额外金额；也适用于将婚约转让给丈夫或其继承人的人，表明额外金额包含在放弃婚约付款权利中；也适用于叛逆的妇女，法院每周从她的婚约中扣除一定数额，直到扣除完毕。这些扣除额也来自额外金额。这一原则也适用于使婚约无效的人，因为声称已收到部分婚约付款的人，除非宣誓，否则不会收到剩余款项，而额外金额包含在这一哈拉卡中；也适用于要求婚约付款的人，因为圣贤们裁定，从她开始要求付款之时起，她就放弃了继续维持生计的权利，这也适用于要求额外金额的人；对于违反哈拉卡 (halakha) 或犹太习俗的人，可以离婚，但不得收取婚约款项，包括额外金额。