人们在她父亲家门口用石头砸她，仿佛在说：看看你带来了什么。如果证人在她在父亲家时，即订婚时，来为她作证，并证明她在父亲家犯了通​​奸罪，人们就在城门口用石头砸她。如果她在年轻时误入歧途，犯了罪，后来成年，即成年妇女，她将被判处绞刑，这是对犯通奸罪的成年妇女的惩罚。关于这条哈拉卡，《革马拉》问道：这是否意味着，如果她的身体在犯罪后发生了变化，那么处死她的方式也会改变？革马拉从以下巴赖塔中提出了一个矛盾：如果有一名已订婚的年轻女子涉嫌犯了通奸罪，在成年后结婚，而她的丈夫诽谤她，指控她在订婚期间犯了通奸罪，如果证明她无罪，丈夫就不会受到鞭打，也不会给予一百塞拉，因为这些惩罚仅限于诽谤年轻女子的人（申命记22:19）。但是，如果她有罪，她和她的同谋证人会在清晨被带到石头处死。这证明尽管她的身体在犯罪和受惩罚之间发生了变化，但她仍然会被石头处死。革马拉离题分析了这一条巴赖塔的最后一句：你能想到她和她的同谋证人，即伪证她犯了通奸罪的证人，都会被处死吗？如果对她作证的证人说的是实话，而她确实犯了罪，那么只有她自己会被石头砸死；如果法庭发现他们是假证人、共谋证人，那么他们就会被石头砸死，而她可以免于处罚。相反，应该修改《巴赖塔》的文本，改为：要么她自己，要么她的共谋证人，一大早就被带到石头砸死的地方。针对这一矛盾，拉瓦回答说：你说的是诽谤者？诽谤者是不同的，因为它是一种新的哈拉卡。这一案例的某些方面并不适用于其他哈拉卡，因为一般来说，如果一个女人进入婚礼篷顶但还没有与丈夫发生性关系，随后就犯了通奸罪，她将被绞死，这是对已婚妇女通奸的惩罚。然而，在诽谤案中，如果妇女有罪，她将被石头砸死，尽管如果她在目前的情况下，作为一个已婚妇女犯下这种罪行，她将被勒死。这证明，在诽谤案中，处决方式取决于犯罪的时间，尽管她的身份后来发生了变化。拉夫耶霍舒亚的儿子拉夫胡纳对拉瓦说：也许当仁慈的人引入诽谤者的哈拉卡新规定时，它只适用于她的身体没有变化、仍然是一个年轻女性的情况。然而，在她的身体已经变化并且已经成为一个成年女性的情况下，仁慈的人并没有引入这条哈拉卡的新规定，她应该被勒死，就像她作为一个成年女性犯下罪行一样。相反，拉夫纳赫曼·巴尔·伊扎克 (Rav Naḥman bar Yitzḥak) 说：如果她的身体发生变化，处决方式是否会改变，这个问题是 tanna’im 之间的争论，正如我们在 mishna (Horayot 10a) 中了解到的那样，关于无意中犯下罪行的大祭司或国王的特殊祭品（见利未记 4：3-12、22-26）：如果他们在被任命之前犯了罪，后来又被任命，并且他们在被任命之后才意识到自己的罪过，那么他们就像平民一样。他们必须像任何犯了罪的普通人一样，带来一只母羊或一只山羊，而不是犯罪的大祭司带来的公牛或犯罪的国王带来的公山羊。拉比西蒙说：如果他们在被任命之前就知道了他们的罪，即使他们在被任命之前没有带来祭品，他们也有义务带来平民的祭品。然而，如果他们在被任命后才得知自己的罪行，则完全无需奉献祭品，因为身份的改变必然导致祭品也随之改变，因此他们最初的义务完全无效。这表明，根据拉比·西蒙的说法，身份的改变会追溯影响一个人在先前身份下所犯的罪孽。类似的哈拉卡也适用于已订婚的年轻女子，如果在其罪行被知晓之前犯了通奸罪并成年，则应适用。