因此我们将他升回祭司的位子，因为一个证人就足以否定谣言。然后两个证人来了，说：他是离婚女人的儿子或哈鲁扎的儿子，然后我们将他从祭司的位子上降级，因为两个证人否定了一个证人的证词。然后一个证人来了，说：我知道他是一位血统完美的祭司。大家都同意，两个证人加在一起构成两个证人，可以证明他是一位血统完美的祭司，从根本上来说，应该恢复他推定的祭司地位。这里是出于对不同意会导致藐视法庭的担忧。第一个坦纳，拉比埃利泽认为：一旦我们将他从祭司的位子上降级，我们就不会再提升他。我们担心这会导致藐视法庭，因为推翻法庭判决会给人留下法庭不知道自己在做什么的印象。拉班西蒙·本·加姆利尔认为：我们先将他从祭司职位上降级，然后又提升他，至于这是否会导致藐视法庭，我们并不担心。主要担心的是，此事应根据相关证词予以裁定。拉夫·阿什强烈反对：如果是这样，如果他们对藐视法庭的说法存在分歧，那么为什么有必要在一个证人分别出庭作证说他是一位血统完美无瑕的祭司的案件中确立争议？如果是这样，那么即使两名证人同时作证说他不适合担任祭司，法庭将他降级，而两名证人同时作证说他适合担任祭司，法庭将他提升，塔纳伊姆也会不同意，因为同样存在藐视法庭的担忧。相反，拉夫阿什 (Rav Ashi) 说道：他们分歧在于两个单独的证人是否合并起来作为证词，而他们分歧在于这些 tanna’im 之间的争论，正如 baraita 中所教导的：只有当他们两人作为一个人一起看到事件发生时，单个证人的证词才会合并为两个证人的证词。拉比 Yehoshua ben Korḥa 说道：即使该证人在另一个证人之后看到事件，他们的证词也会合并；然而，只有当他们两人作为一个人一起作证时，证人的证词才会在法庭上得到认可。拉比纳坦 (Rabbi Natan) 说道：他们甚至不需要一起作证，但即使法庭今天听取该证人的陈述，而当他的同事明天来时，法庭听取他的陈述，他们的证词也会合并。拉比埃利泽 (Rabbi Eliezer) 的观点与拉比耶霍舒亚本科尔哈 (Yehoshua ben Korḥa) 的观点一致，因此第二位证人的证词不能与第一位证人的证词合并，该人仍是清白的。拉班西蒙本加姆利尔 (Rabban Shimon ben Gamliel) 认为，两位证人的证词证明他是一位血统纯正的祭司，两者可以合并，他的祭司推定地位应予恢复，因为已经确定他的父亲是一位祭司。米什那 (MISHNA)：如果一名妇女因其丈夫犯下的金钱罪行而被非犹太人监禁，则在丈夫偿还债务后，她被释放，即使丈夫是祭司，她也可以回到丈夫身边。他们不必担心侵犯她，因为他们的目的是强迫丈夫偿还债务以换取她的释放。如果他们虐待她，丈夫可能不愿意偿还。但是，如果一名妇女因死罪入狱并被判处死刑，一旦她被释放，她就被禁止与她的丈夫同房，即使她的丈夫不是牧师，因为担心她可能被绑架者侵犯，而她默许了其中一名绑架者。GEMARA：Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak 说 Rav 说：他们只在犹太人的权威凌驾于世界各国之上，而非犹太人是守法公民的情况下教授这个 mishna。但是，当世界各国的权威凌驾于他们自己之上时，这是对犹太人的权威的委婉说法，即使是因金钱犯罪入狱的妇女也被禁止与她的丈夫同房，因为没有什么可以阻止狱卒侵犯她。拉瓦援引了一段米什那（《埃杜约特》8:2）提出异议：祭司拉比约塞伊和拉比泽卡里亚·本·哈卡察夫作证说，一名犹太妇女在阿什凯隆被当作债务抵押品。她的家人怀疑她在那里发生过性关系，因此与她保持距离，但证人们作证说，她既没有隐居，也没有受到侵犯。圣贤们对她的家人说：如果你们认为证人作证说她被当作抵押品是可信的，那么你们也应该认为证人作证说她既没有隐居，也没有受到侵犯是可信的。

olated。如果你认为证人无法证明她既没有进入隐居状态也没有受到侵犯，那么就根本不应该认为证人能够证明她被当作抵押品。无论哪种情况，她都被允许回到丈夫身边。拉瓦问道：“但这件事发生在阿什凯隆，那里是世界各国权威凌驾于自身之上的地方，因为它是一座异教徒的城市，并且有这样的教导：