凡是参加大卫王室战争的人都会给他的妻子写一份有条件的离婚证书。这样做是为了防止出现士兵的妻子因为丈夫没有从战场归来，也没有人见证他的命运而无法再婚的情况。有条件的离婚证书赋予妻子离婚妇女的地位，让她可以再婚，正如经上所写：“你们要问你哥哥们安，要他们许愿 [arubatam]”（撒母耳记上 17:18）。要许愿是什么意思？拉夫约瑟夫教导说：它指的是丈夫和妻子之间共同承担 [hame’oravin] 的事情，即婚姻。显然，由于参战的男人有给妻子写有条件离婚书的习俗，而且乌利亚后来也死了，所以拔示巴从他出征时起就追溯其离婚状态。因此，大卫并没有禁止她。 § 关于“我遇到了一个畅通无阻的孔口”这一说法的可信度，阿巴耶说：我们也在米什那证据中了解到拉比埃拉扎尔的观点：处女在星期三结婚。阿巴耶推断：星期三，是的，处女结婚了；星期四，不是，她没有结婚。这一裁决的理由是什么？这是因为，如果婚礼在星期四举行，那么距离法庭下次开庭还要过几天，在此期间，他的决心会冷却，他的愤怒也会平息。令人担忧的是，他因此无法在法庭上声称他的新娘不是处女。《革马拉》问道：这有什么可担心的呢？如果担心的是支付婚约款项，即如果他不上法庭，她在结婚时的法律地位仍是处女，到时候她将收到她无权获得的婚约款项；那么，如果他愿意，就让他把钱给她吧。为什么这是一个担心？相反，这是为了禁止他与她发生性关系，这将导致他提出索赔的情况。什么，这不就是他提出索赔的情况吗：我与他的新娘性交后，发现我的阴道口畅通无阻，根据拉比埃拉扎尔的观点，他的索赔被认定为可以禁止他与她发生性关系？《革马拉》驳斥了这一证据：不，可以解释为，这是一个他声称没有出血的情况，如果她是处女，处女膜破裂就会流血。这一主张基于客观、可验证的证据，而不仅仅取决于他的主观感觉。§ 拉夫耶胡达 (Rav Yehuda) 说，施穆埃尔 (Shmuel) 说过，如果新郎说：我遇到了一个畅通无阻的孔口，那么就会导致她失去婚约，这一说法被认为是可信的。拉夫约瑟夫 (Rav Yosef) 说：他在教我们什么？我们已经在米什那 (12a) 中明确了解到：订婚后，在犹太岳父家吃饭的男人，如果没有证人证明他没有和新娘单独在一起，就不能声称新娘婚后是贞洁的，因为根据犹太的习俗，人们认为他与新娘私下相处，是他与她发生了性关系。《革马拉》推断：在犹太，他不能声称她不是处女，但在加利利，他可以声称情况就是这样。 《革马拉》问道：这说法究竟是针对什么的？如果是要禁止他与她发生性关系，那么在犹大，为什么这说法不可信？如果他确信自己没有与她发生性关系，并发现她并非处女，显然她犯了通奸罪，这说法应该禁止她与她发生性关系。相反，他提出这说法，难道不是想让她失去婚约吗？而且，这难道不是指他提出“我遇到一个畅通无阻的孔口”这种说法，显然他的说法可信吗？《革马拉》驳斥了这种证据：不，可以解释为，他声称这事例中没有发生过血腥冲突。