是的,她与我发生关系后怀上了孩子。拉夫·优素福说:“这里的裁决很明确,我们究竟需要担心什么怀疑呢?首先,他承认自己是孩子的父亲。再说,拉夫·耶胡达不是说过,什穆埃尔说过:哈拉卡符合拉班·加姆列尔的意见,即使他不承认孩子是他的,那位女士的说法也应该被接受吗?”阿巴耶问他:“那么,在这种情况下,基于你列举的两个理由来认定孩子是合适的,是不是说,当他不承认自己是孩子的父亲时,拉班·加姆列尔就认定孩子是合适的?”但 Shmuel 不是对 Rav Yehuda 说过吗:大牙婆,哈拉卡符合 Rabban Gamliel 的意见,也就是说,她是可信的,但你不应该根据这一裁决采取行动,除非她身边的大多数男人都是正直的,血统无可挑剔,可以证实她的说法。而在这里,因为她已经订婚,她身边的大多数男人都不合适,因为任何非她未婚夫所生的孩子都是私生子。Shmuel 不应该裁定哈拉卡符合 Rabban Gamliel 的意见。Rav Yosef 对 Abaye 说:根据你的推理,哈拉卡本身应该让你感到为难,因为一方面 Shmuel 裁定这是哈拉卡,另一方面他又补充道:但你不应该根据这一裁决采取行动。相反,你该如何解释这种矛盾呢?只有当该女子附近的大多数男子血统完美时,才可以信赖该女子的说法,这种说法是从头开始的。而无论该女子附近的男子地位如何,都可以信赖该女子的说法,则是事后才说的。而这个已订婚女子的案例,也像是事后才说的,因为不信赖她的主张会让她的孩子成为mamzer。因此,在这种情况下,Shmuel 会裁定,哈拉卡与 Rabban Gamliel 的意见一致。§ Abaye 从 mishna(Eduyyot 8:3)中向 Rava 提出了一个矛盾:Rabbi Yehoshua 是否说过该女子不可信,她的主张不被接受?而《革马拉》提出了一个矛盾:拉比耶霍舒亚和拉比耶胡达本贝泰拉作证说,关于一个寡妇,她的亡夫是血统可疑的祭司家庭的成员,她适合嫁给祭司。由于事情不确定,这名妇女保留了她推定的适合地位,而她亡夫的血统也被推定为完美无缺。拉瓦问他:这些情况怎么能比较呢?在那里,就寡妇的案例而言,人们可以说:结婚的妇女在婚礼前调查了她未来丈夫的血统,然后才结婚。因此,人们可以依靠她推定的适合地位,并认为她适合嫁给一名祭司。在这里,是否可以说,一个进行淫乱性交的妇女在调查了她伴侣的血统之后才进行淫乱性交?针对提出的矛盾,拉瓦说道:“难道拉比耶霍舒亚的一句话与拉比耶霍舒亚的另一句话之间的矛盾很难解释吗?拉班加姆列尔的一句话与拉班加姆列尔的另一句话之间的矛盾不难解释吗?”但是,那段米什那的后半句中不是教导说,关于一位寡妇,她的亡夫来自一个血统可疑的祭司家庭,拉班加姆列尔对他们说:“我们接受你们的证词,这是哈拉卡,但是我们能做什么呢?拉班约哈南·本·扎凯下令不为此目的召集法庭来裁定该女子适合结婚,因为当您的裁决要求远离血统可疑的女子与他们结婚时,祭司们会服从您,但当您的裁决要求她接近并认为她适合与他们结婚时,他们不会服从您。”显然,拉班·加姆列尔并不接受寡妇案的宽大裁决,这与他在此声明寡妇值得信赖相反。相反,拉瓦说:拉班·加姆列尔的一个陈述与拉班·加姆列尔的另一个陈述之间的矛盾并不难理解。在那里,在与身份不明男子性交的妇女的案件中,她声称该男子的血统没有缺陷,这是一个确定的说法。在这里,在寡妇的案件中,她声称他的血统没有缺陷,这是一个不确定的说法,因为关于他的血统存在客观的不确定性。拉比·耶霍舒亚的一个陈述与拉比·耶霍舒亚的另一个陈述之间的矛盾同样也不难理解。在那里,在与身份不明男子性交的妇女的案件中,只有一个不确定性:与她性交的男子的血统是否有缺陷?在一种不确定性的情况下,裁决是严格的。在本例中,寡妇的客观情况存在两个不确定性。确定的是, 确定家庭成员中是否有一位是合法的(ḥalal)。第一个不确定性是,她已故的丈夫是否是该家庭成员中存在不确定性的那个人。即使确定她已故的丈夫确实是存在不确定性的那个人,他是否真正是合法的(ḥalal)仍然存在不确定性。因此,根据拉班·加米列尔(Rabban Gamliel)的说法,对他来说,确定的主张是如此有力,以至于即使存在一种不确定性,他也认为她适合嫁给神父。而不确定的主张对他来说是如此微不足道,以至于即使存在多种不确定性,他也认为她不适合嫁给神父。根据拉比·耶霍舒亚(Rabbi Yehoshua)的说法,存在一种不确定性的情况对他来说是如此有力,以至于即使她提出了确定的主张,他也认为她不适合。而多种不确定性的情况对他来说是如此微不足道,以至于即使她提出了不确定的主张,他也认为她适合。 § 关于寡妇,拉比教导说:如果寡妇的亡夫出身于血统可疑的祭司家庭,并且适合嫁给祭司,那么她算什么寡妇?她嫁给的是一个没有不合格家庭的人,无论是因为其家奴身份不明,还是因为其基遍人身份不明,更不是因为其奴隶身份不明,而这些国王会强迫犹太妇女,即使是祭司的女儿,嫁给他们。梅尔拉比说: