或者，该哈拉卡是否符合拉比西蒙的观点，他裁定，如果在安息日造成伤害且具有破坏性，则应承担责任，如果他是故意为之？关于在安息日与处女新娘进行性交的哈拉卡，拉夫学派表示：拉夫允许这样做，而施穆埃尔禁止这样做。在施穆埃尔居住的 Neharde’a，他们说：拉夫禁止这样做，而施穆埃尔允许这样做。拉夫纳赫曼巴尔伊扎克说：你的记忆术是：这些人对自己宽容，那些人对自己宽容。每个人都将宽容的裁决归因于当地的哈拉卡当局，其裁决在当地具有约束力。《革马拉》问道：拉夫允许在那些情况下进行性交吗？但是，Rav Shimi bar Ḥizkiyya 不是以 Rav 的名义说过吗：对于这种桶塞 [nazyata] 的布，在节日期间禁止将其紧紧插入桶嘴中，因为在此过程中液体会从布中挤出，而挤压液体在安息日和节日期间是被禁止的。显然，Rav 甚至禁止无意的行为。Gemara 回答说：对于桶的情况，甚至 Rabbi Shimon 也承认，正如 Abaye 和 Rava 都说的那样：Rabbi Shimon 承认在这种情况下：砍掉它的头它不会死，即在涉及不可避免的后果（如斩首动物）的情况，这种行为是被禁止的。在这里，液体不可避免地会从布中挤出。革马拉问道：但是拉夫·哈亚·巴尔·阿什 (Rav Ḥiyya bar Ashi) 不是说过吗？拉夫针对无意行为说：哈拉卡符合拉比·耶胡达 (Rabbi Yehuda) 的观点，拉夫·哈南·巴尔·阿米 (Rav Ḥanan bar Ami) 说，施穆埃尔 (Shmuel) 说：哈拉卡符合拉比·西蒙 (Rabbi Shimon) 的观点。拉夫·哈亚·巴尔·阿文 (Rav Ḥiyya bar Avin) 直接教授了这些裁决，而没有引用其他传播这些裁决的人。拉夫说：哈拉卡符合拉比·耶胡达 (Rabbi Yehuda) 的观点，施穆埃尔 (Shmuel) 说：哈拉卡符合拉比·西蒙 (Rabbi Shimon) 的观点。那么拉夫怎么会在安息日允许与自己的处女新娘性交呢？革马拉回答：实际上，拉夫的观点与拉比·耶胡达 (Rabbi Yehuda) 的观点一致。根据那个版本，血液汇集在一起​​，他对开口具有破坏性。根据该版本的说法，血液会流经连接在身体上的血管，造成伤口是具有破坏性的，而拉比耶胡达 (Rabbi Yehuda) 承认这是允许的。拉夫·希斯达 (Rav Ḥisda) 从米什那 (Nidda 64b) 中提出了异议。对于未到青春期且已婚的年轻女孩，如果月经血流的时间尚未到来，Beit Shammai 说：可以给她四个晚上的时间进行性交，因为任何血液都归因于破裂的处女膜。Beit Hillel 说：没有限制。相反，在伤口愈合之前，她看到的任何血液都归因于破裂的处女膜。但是，如果她已到青春期，如果月经血流的时间已经到来，即使她尚未来月经并已婚，Beit Shammai 说：可以给她第一​​个晚上，在此期间，血液归因于伤口。此后，这些血将被认定为经血，她不得与丈夫接触。贝特·希勒尔（Beit Hillel）说：从星期三（处女结婚的日子）到安息日结束，她将有四个晚上的时间。在此期间，任何血迹都归因于伤口，她可以与丈夫接触。