塔纳 (tanna) 是这么说的：同样，如果新郎的妻子开始月经，而他还没有与她发生性关系，他就睡在男人中间，他的妻子睡在女人中间。但是，对于哀悼者来说，即使他们已经发生了性关系，他也睡在男人中间，她睡在女人中间。 革马拉 (Gemara) 问道：这是否意味着在他看来，哀悼期间禁止性行为比禁止与月经期妇女发生关系更宽松？显然是这样的，因为在初次性交后，他可以与正在月经的妻子隐居，但不能与他们中任何一人哀悼时的妻子隐居。 革马拉继续说道：但是，伊扎克·巴尔·哈尼纳 (Rav Yitzḥak bar Ḥanina) 不是说过吗？ 胡纳 (Rav Huna) 说过：除了给他倒饮料进杯子、整理床铺之外，所有女人通常为丈夫做的工作，月经期的女人都为丈夫做并洗脸、洗手和脚，因为这些动作特别亲密。而关于哀悼，巴赖塔 (baraita) 教导说：虽然他们说男人不得强迫哀悼的妻子将她的眼睛涂成蓝色或将她的脸涂成胭脂 [pokeset]，但实际上他们说她可以给他倒饮料；整理他的床；并洗脸、洗手和脚。显然，担心他们在哀悼期间发生关系不如担心她在月经期间发生关系那么紧迫。《革马拉》回答说：这并不难。这里，圣贤要求他们分开睡觉，这是丈夫哀悼的情况；那里，圣贤允许她给他倒饮料并进行其他亲密活动，这是妻子哀悼的情况。哀悼时禁止亲属的禁令并不被认为像禁止与月经期间的妇女亲属关系那么严重。然而，当他的妻子哀悼时，即使他无法控制自己，他的妻子也不会同谋。因此，圣贤们没有限制他们的互动。《革马拉》问道：但那部《巴赖塔》不是教导说：新郎的父亲和新娘的母亲？这表明他们中谁在哀悼都没有区别。当《坦纳》教导说他们中谁在哀悼没有区别时，这是指那里引用的其他哀悼习俗，而不是指禁止他们隔离。《革马拉》问道：圣贤们区分他的哀悼和她的哀悼吗？但《巴赖塔》不是教导说：对于岳父或岳母去世的人，他不可强迫妻子把眼睛涂成蓝色或涂成胭脂红。相反，他要像哀悼者一样把床翻过来，和她一起哀悼。同样，如果妻子的公公或婆婆去世，她不可以把眼睛涂成蓝色，也不可以涂胭脂。相反，她要掀翻床，和他一起守丧。在守丧的上下文中没有提到他不能和妻子单独在一起。《革马拉》修改了《巴赖塔》。教导关于他的守丧：他睡在男人中间，他的妻子睡在女人中间。《革马拉》问道：但坦纳不是教导说：同样吗？这表明这两种情况没有区别。《革马拉》回答说：当坦纳教导说他们中谁在守丧没有区别时，这是关于化妆和涂胭脂的。《革马拉》问道：但坦纳不是教导说：和他一起吗？什么，这难道不意味着和他一起躺在床上，而且不用担心会发生性关系吗？不，意思是和他一起在家，就像拉夫在岳父去世时对他儿子希亚说的一样：在她面前，要守丧；不在她面前，不要守丧。在这个语境下理解，“和他一起”是指在他面前。拉夫·阿什说，这个问题基于一个错误的前提：你能将这里的哀悼与一般的哀悼进行比较吗？一般的哀悼是严格的，人们不会掉以轻心。然而，对于婚礼后立即在这里哀悼，由于圣贤们很宽容，人们就会掉以轻心。在这种情况下，圣贤们制定了什么样的宽容？如果我们说这是坦纳（tanna）的教导：新郎与新娘初次交合以履行戒律（mitzva），然后他离开妻子，那么，尸体被安放在屋内某个房间，是因为哀悼尚未生效。因此，在哀悼习俗方面，没有任何宽容。如果按照拉比·埃利泽（Eliezer）的观点，哀悼只有在尸体从屋门出来下葬时才会生效。如果按照拉比·耶霍舒亚（Yehoshua）的观点，哀悼只有在坟墓的覆盖物被密封后才会生效。

相反，宽容是坦纳 (tanna) 所教导的：新郎在婚礼后举行七天的宴会，此后他举行七天的哀悼。由于圣贤们很宽容，尽管他是一位哀悼者，却允许他举行婚宴，他们禁止他与妻子单独相处，这样他就不太可能在哀悼期间实行额外的宽容。§ 导师在巴赖塔 (baraita) 中说：无论如何，新郎不得与他的处女新娘进行性交，无论是在安息日晚上，还是在安息日结束时。当然，由于安息日禁止造成伤害，他在安息日晚上不得进行性交。但是，在安息日结束时，他为什么不能与他的处女新娘进行性交呢？拉比泽拉 (Zeira) 说：