米什那：处女在星期三结婚，寡妇在星期四结婚。前者是因为城镇每周两次开庭，分别在星期一和星期四。这样，如果丈夫在星期三晚上圆房时对新娘的贞洁有任何主张，他可以在第二天一早去法庭提出申诉。革马拉：拉夫·优素福说，拉夫·耶胡达说，撒母耳说：他们为什么说处女在星期三结婚？因为我们在其他地方的米什那（57a）中学到：如果新郎指定的婚礼时间到了，而婚礼推迟了，而他们还没有结婚，新娘就有权吃他的食物，如果他是牧师，还可以吃泰鲁玛（teruma）。有人可能会认为，如果指定的婚礼时间到了星期日，而婚礼推迟了，他会从星期日开始为新娘提供食物。因此，我们得知：处女在星期三结婚。直到星期三，指定的时间才算到来，即使原来的日期是在本周早些时候。在引用了上面的陈述之后，Rav Yosef 惊讶地说道：亚伯拉罕之主，Shmuel 将所教的内容依赖于未教的内容，并用后者来解释前者。Gemara 问：哪些是教的，哪些是没教的？这个 mishna 都教了，那个 mishna 也教了。Gemara 回答说：相反，Shmuel 使这里的 mishna 中教授的 halakha（其原因很明确）依赖于后面 mishna 中教授的 halakha（其原因并不明确）。引用后面的 mishna 对理解这里的 mishna 没有任何帮助。相反，如果它被陈述了，它是这样陈述的：Rav Yehuda 说 Shmuel 说：mishna 中的圣贤说处女在星期三结婚的原因是什么？这样做的目的是，如果丈夫对新娘的贞洁有任何异议，他会在第二天一早去法庭申诉。《革马拉》问道：如果真是这样，那就让她在周日结婚吧，因为那样的话，如果丈夫对新娘的贞洁有任何异议，他会在第二天一早去法庭申诉。《革马拉》回答说：圣贤们勤于照顾犹太妇女的福祉，并规定婚礼在周三举行，这样新郎就可以花三天时间筹办婚宴：周日、周一和周二，然后在周三迎娶新娘。 《革马拉》继续说道：“既然我们了解到，米什那规定妇女在星期三结婚的原因是圣贤们在这件事上非常勤勉，那么关于后来我们在米什那中了解到的哈拉卡：如果时间到了而他们还没有结婚，新娘有权吃丈夫的食物和特鲁玛（teruma），我们可以得出结论：如果时间到了星期天，由于他忙于准备婚宴而无法娶她，他没有义务在星期三之前为她提供生活用品。” 因此，按照同样的推理，如果丈夫生病了，或者新娘生病了，或者她开始月经[peirsa nidda]而婚礼不得不推迟，他同样不需要从指定时间开始为她提供生活用品，因为他并没有主动推迟。有人提出一个难题：如果新郎生病了，关于他赡养妻子的义务，教条是什么？如果约定的时间是星期日，他为什么可以免除赡养义务？是因为他被迫推迟了婚礼，这是因为他无法控制的情况。而在这里，他难道不是被迫推迟婚礼，因此应该免除赡养义务吗？或者，也许这两种情况有所不同。在约定的时间，他被迫遵守圣贤制定的法令，规定处女应在星期三结婚，因此他们免除了他在此之前赡养妻子的义务。然而，在这里，情况并非如此。因此，尽管存在他无法控制的情况，他也不能因为生病而免除赡养妻子的义务。如果你说，如果他生病了，他就必须在约定的婚礼时间赡养她；那么，如果妻子生病了，教条是什么？他能对她说：我站在这里准备娶你，如果你没准备好，那不是我的错吗？或者，她可以对他说，他的田被水淹了，也就是说，她的病相当于他遭遇的自然灾害，但他必须赡养她。如果你说，如果她病了，她可以对他说，他的田被水淹了，如果她正值月经期，婚礼被推迟，那么裁决是什么？这是否也被认为是不可避免的情况，就像生病一样，他必须赡养她，还是可以预见的？如果她在月经期来潮，就不要提出这样的问题：