树上的一根刺 [silva] 刺穿了他的睾丸，精液从他体内流出，就像一股脓液，因为刺穿了他的睾丸，但是他后来还是有了孩子。《革马拉》回答说：Shmuel 不是把这个案例提交给 Rav 吗？Rav 对他说：你去问问他的孩子是从哪里来的，因为他怀疑这个人没有生育能力，所以他的妻子一定犯了通奸罪。Rav Yehuda 说，Shmuel 说过：一个被上天注定睾丸被压碎的男人，例如生来就是或者因疾病而受伤，那么这个男人可以娶一个生来就是犹太血统的女人。Rava 说：这就是我们在《托拉》中读到的：“一个睾丸被压碎的男人”，而不是读到：睾丸被压碎的男人。在希伯来语文本中，后一个短语：受伤的人，可以理解为包括睾丸一直被压碎的人，而“受伤的人”则表示他受伤了，即他的残疾是受伤的结果。在《巴莱塔》中也教导了类似的想法。它说：“睾丸 [dakka] 受伤 [petzua] 或阴茎被切断 [kerut] 的人不得入耶和华的会众”（《申命记》23:2），下一节中说：“mamzer 不得入耶和华的会众”（《申命记》23:3）。正如在那里，对于 mamzer 来说，他的瑕疵是由人造成的，即由犯了罪的父母造成的，同样，在这里，对于睾丸被压碎的人，这节经文一定是在谈论被人残害的人。 Rava 说：这节经文中提到了三种伤害：受伤 [petzua]、压碎 [dakka] 和切断 [kerut]。受伤适用于所有伤害；压碎适用于所有伤害；切断适用于所有伤害，后面会解释。受伤适用于所有伤害，无论是阴茎受伤、睾丸受伤还是精索受伤。同样，压碎适用于所有伤害，无论是阴茎被压碎、睾丸被压碎还是精索被压碎。切断也适用于所有伤害，无论是阴茎被切断、睾丸被切断还是精索被切断。 § 一位圣人对拉瓦说：“petzua dakka”这个短语的字面意思是被挤压而受伤，它是指一个人在那个地方，即生殖器上受伤，这句话从何而来？也许它是指一个头部受伤的人。拉瓦对他说：从经文中没有提到他的后代有多少代不能进入会众的事实来看，就像关于 mamzer 或 Ammonite 或 Moabite 的经文中提到的那样，由此可以得知，它是指一个在那个地方受伤的人。显然，这种瑕疵使他无法生育，因此他没有后代。 《革马拉》问道：但也许《托拉》没有提到他的后代有多少代不能进入会众，这是出于哈拉克的原因，而不是生物学的原因，即只有他被禁止进入会众，而他的儿子和孙子却可以这样做？《革马拉》解释说，petzua dakka 的身份是以不同的方式得出的：petzua dakka 的情况类似于阴茎被切断的情况，紧接着提到：就像阴茎被切断的人在那个地方受伤一样，这个人也在那个地方受伤。《革马拉》问道：至于阴茎被切断 [kerut shofkha] 的人自己，kerut shofkha 这个短语从何而来，字面意思是切断的排放，指的是一个在那个地方，即他的生殖器受伤的人？说也许是指嘴唇受伤的人，从那里流出唾液。《革马拉》回答说：写的是“shofkha”，表示受伤的地方会流出唾液，而唾液是吐出来的。《革马拉》进一步问道：但是说也许是指鼻子受伤的人。《革马拉》回答说：写的是bishpokh，表示即使没有被切断，也会有分泌物流出的地方？相反，写的是“kerut shofkha”，表示由于器官被切断而流出的东西。但如果没有器官被切断，精液就不会流出；相反，它会被喷出。这就排除了鼻子的可能性，因为无论鼻子处于这种状态还是那种状态，即是否被切断，粘液都会流出。关于这个问题，在《巴赖塔》中教导如下：“睾丸受伤的人不得进入会众”，并且“mamzer 不得进入会众”。正如那里所说，

睾丸的瑕疵来自那个地方，是通过性行为不当造成的，所以，在这里，一个睾丸被压碎的男人是因同居而遭受该地方伤害的人。§《革马拉》考虑了以下情况：如果一个男人的阴茎从一侧冠状沟以下被刺穿，即在冠状沟本身，而刺穿的末端在冠状沟上方更靠近身体的另一侧，拉比 Ḥiyya bar Abba 认为，由于刺穿的一侧在冠状沟以下，所以他适合结婚。拉比阿西对他说：拉比 Yehoshua ben Levi 说过：任何大小的冠状沟刺穿都会妨碍男人的健康，即使刺穿的一端在冠状沟以下，因为任何冠状沟刺穿都会影响他的生育能力。米什那教导说，如果冠状沟还剩下一部分，哪怕只有一缕头发的宽度，他仍然是健康的。拉维纳坐下来提出了以下难题：他们所说的这缕头发的宽度，必须包围整个阴茎，还是只包围大部分？拉瓦托斯法阿对拉维纳说：冠状沟的一缕头发必须包围阴茎的大部分，并朝向头部，也就是靠近身体的部分。拉夫胡纳说：如果一个男人的阴茎被剪得像一根羽毛笔 [kulmus]，四面锋利，那么他是健康的；但如果被剪得像一条水沟，部分开放，那么他就不健康。他解释说：在这种情况下，它被剪得像水沟一样，他是不健康的，因为空气会渗透进来，干扰精液的正常流动；而在那种情况下，如果阴茎像羽毛笔一样被剪断，他仍然健康，因为空气不会渗透进来，精液也不会受到影响。而拉夫·哈伊斯达 (Rav Ḥisda) 则说了相反的话：如果一个男人的阴茎像水沟一样被剪断，他是健康的；但如果它像羽毛笔一样被剪断，他就不健康。这是因为在这种情况下，如果阴茎像水沟一样被剪断，它就会摩擦女人的性器官并产生性欲，而在那种情况下，如果阴茎像羽毛笔一样被剪断，它就不会摩擦女人的性器官，因为它太薄而且不结实。拉瓦 (Rava) 说：根据拉夫·胡纳 (Rav Huna) 的观点，在这种情况下空气会渗透进来，而在那种情况下空气不会渗透进来，这是有道理的。关于摩擦，这就像桶塞的情况一样。尽管塞子的一端逐渐变细，形成一个尖角，但塞子在塞入内部时仍会封闭孔洞，而塞子的另一端会与孔洞的侧面接触。在这里，男性阴茎的上端也可以产生足够的接触和摩擦。拉维纳告诉马雷马尔，马尔·祖特拉以拉夫·帕帕的名义说了这样的话：哈拉卡规定，无论男性的阴茎是像羽毛笔还是像排水沟一样被切割，他都是合适的。然而，他提出了一个难题，即这是指冠状沟下方的切口，即冠状沟本身，还是冠状沟上方的切口，即阴茎靠近身体的那部分。 《革马拉》回答说：显然，这指的是冠状沟上方的切口，因为如果您以为这指的是冠状沟下方，即冠状沟本身，那就很难了，因为即使阴茎的末端完全切断，只要冠状沟还留有一丝痕迹，他仍然是健康的。《革马拉》补充道：拉维纳问这个问题只是为了误导梅雷玛，测试他对这个问题的理解。《革马拉》叙述道：在马塔梅哈西亚镇确实发生过一起事件，一名男子的阴茎像水沟一样被切断。马尔巴尔拉夫阿什将肉从四面八方切开，直到它像羽毛笔一样，从而使他适合进入会众。在普贝迪塔发生过一起事件，一名男子的精管被堵塞，精液从尿道排出。拉夫·贝瓦伊·巴尔·阿巴耶认为他恢复健康了，因为他的生殖器既没有被压碎也没有被切断。拉夫·帕皮说：因为你来了