为自己建立一套月经出血模式，这样就可以假定她会在特定时间开始出血，直到她已经建立了三次这种模式。同样，她的固定模式直到三次被连根拔起，即直到她三次没有按照她的模式在预期的时间经历月经出血，她才会被净化。而预告牛的情况正如我们在米什那 (Bava Kamma 23b) 中了解到的那样：一头牛不会预告，直到目击者证明它已经顶了三次。因此，在固定模式和预告牛的情况中，根据拉班·西蒙·本·加米利尔 (Rabban Shimon ben Gamliel) 的观点，只有在发生三次后才会产生法律推定。圣贤们教导说：如果一个女人嫁给了她的第一任丈夫，但没有孩子，然后她又嫁给了她的第二任丈夫，也没有孩子，那么她就不能再嫁给第三任丈夫，除非她嫁给了已经有了孩子并且履行了生育和繁衍的义务的人，因为据推测她没有生育能力。如果她嫁给了一个没有孩子的人，而他不知道她推定的身份，那么她就可以离婚，并且不会收到婚约的费用，因为他错误地娶了她。圣贤们面临一个难题：如果她嫁给了第三任丈夫，并且十年都没有孩子，那么关于这些第一任丈夫是否可以要求退还他们为她的婚约支付的钱，哈拉卡是什么？他们是否可以对她说：事后发现是你导致了我们不能生育，因此我们的婚姻是错误的，或者她可以对他们说：现在我年纪大了，变得软弱了，但在我年轻的时候，我本可以和不同的丈夫生孩子。圣贤们回答：她可以合理地对他们说：现在我变得软弱了。圣贤们又提出了一个难题：如果她嫁给了第四任丈夫，并且和他有了孩子，那么她是否可以声称现在很明显她有生育能力，要求第三任丈夫支付婚约费用，根据哈拉卡是什么？革马拉回答：我们对她说：沉默胜于言语，也就是说，你最好不要这么说，因为他可以对她说：我不是怀着这种理解和你离婚的，现在我知道你有能力生孩子，我很后悔和你离婚。这将使她的离婚无效，从而使她与第四任丈夫的婚姻无效，并使她的孩子成为一个迷惑的人。拉夫帕帕强烈反对这一点：如果她保持沉默，我们还要保持沉默吗？如果存在担心离婚可能无效的可能性，则无论她的主张如何，这种担忧都存在，因此离婚法案应被认定为无效，并且她与第四任丈夫的孩子应被判为马泽林。相反，我们说现在她已经恢复健康了。换句话说，她以前没有生育能力，但后来她已经从这种残疾中恢复过来。§《革马拉》处理了一个相关的案例。如果他说他们没有孩子的原因是她，即她不孕，而她说是他的错，拉比阿米说：关于他和她之间的这类事情，她是值得相信的。《革马拉》询问：这项裁决的理由是什么？她确定他的精液是否像箭一样射出，而他不确定他的精液是否像箭一样射出。如果他说：我要去娶另一个女人，然后检查自己，看看我是否确实是原因，拉比阿米说：即使在这种情况下，他也必须与他的第一任妻子离婚，并给她婚约的报酬，正如我所说，任何人除了他的第一任妻子外还娶了另一个女人，都必须与他的第一任妻子离婚，并给她婚约的报酬。相反，拉瓦说，一个男人除了他的第一任妻子外，还可以娶几个女人，只要他有足够的钱养活她们所有人，这种做法没有错。