因此，人们应该担心她可能会怀孕，并且在怀孕期间她的奶水会枯竭，而缺乏奶水会导致新生儿死亡。Gemara 问道：如果是这样，即使他的妻子怀了自己的孩子，同样的担心也适用。Gemara 解释说：对于自己的孩子，她会用鸡蛋和牛奶喂养 [memasmesa] 他，以代替母亲的奶水。Gemara 问道：即使孩子不是他的，那仍然是母亲的孩子，对于她的孩子，她也会用鸡蛋和牛奶喂养他。Gemara 回答：丈夫不会给她钱为不是他的孩子买食物。Gemara 问道：但她可以起诉她的第一任丈夫的继承人，要求他们为孩子提供生活费。Abaye 说：一个女人不好意思上法庭，因此她无法为他获得足够的生活费。结果，她实际上杀死了自己的儿子。 § 米什那指出：再婚前等待三个月的要求既适用于处女，也适用于非处女，既适用于离婚妇女，也适用于寡妇，既适用于嫁给前夫的妇女，也适用于只订婚的妇女。《革马拉》问道：哪些妇女被称为处女，哪些妇女被称为订婚妇女？虽然这两个术语看起来是同义词，但因为处女只有在订婚的情况下才会接受利未婚，所以它们肯定是指两种不同类型的妇女。同样，哪些妇女被称为非处女，哪些妇女被称为已婚妇女，因为已婚妇女总是被视为非处女？拉比耶胡达 (Rabbi Yehuda) 说，米什那 (mishna) 是这么说的：等待的要求适用于处女以及丧偶或离婚的非处女，无论是订婚还是结婚，也就是说，米什那并没有列出不同类别的女性，而是建立了一个一般原则。革马拉 (Gemara) 记载道：有一天，拉比埃拉扎 (Rabbi Elazar) 没有进入自习室。他找到拉比阿西 (Rabbi Asi) 并问他：今天自习室里的圣贤们说了什么？他对他说：拉比约哈南 (Rabbi Yoḥanan) 是这样说的：哈拉卡符合拉比约塞 (Rabbi Yosei) 的观点，即女性甚至可以在三个月之前订婚，因为在这种情况下不需要等待。拉比埃拉扎 (Rabbi Elazar) 说：从拉比约哈南 (Rabbi Yoḥanan) 需要陈述这一点来看，似乎有一种个人观点与他意见相左，尽管米什那 (mishna) 中没有提到这样的观点。拉比·阿西回答说：是的，这是正确的，托塞夫塔（Yevamot 6:6）的巴赖塔中是这样教导的：对于肯定没有怀孕的妇女，例如，一个在丈夫去世时没有和丈夫一起生活一段时间的妇女，因为她总是急匆匆地赶往父亲的家，就像被追赶的人一样，或者因为她在丈夫家里受到了愤怒，或者因为她的丈夫被监禁在监狱里，或者因为她的丈夫年老体弱，或者因为她体弱。或者一个在丈夫去世后流产、不孕、年老、未成年人、性发育不全的妇女 [aylonit]，或者由于其他原因不适合生育而无法怀孕的妇女；即使法令规定等待三个月的原因不适用于这样的妇女，但她必须等待三个月。这是拉比梅尔 (Rabbi Meir) 的说法。拉比耶胡达 (Rabbi Yehuda) 允许这样的女性立即订婚或结婚。从巴莱塔中可以看出，当没有理由时，女性是否需要等待三个月的问题存在争议。拉比哈伊亚巴尔阿巴 (Rabbi Ḥiyya bar Abba) 说：拉比尤哈南 (Rabbi Yoḥanan) 撤回了他的声明，即哈拉卡符合拉比约塞 (Rabbi Yosei) 的意见。拉夫约瑟夫 (Rav Yosef) 说：即使他想撤回他的声明，他会撤回记录亚夫内葡萄园圣贤意见的巴莱塔吗？正如巴莱塔中所教导的：拉比尤哈南本贝罗卡 (Rabbi Yoḥanan ben Beroka) 的儿子伊斯梅尔 (Yishmael) 说：我从亚夫内葡萄园圣贤的口中听说，上述巴莱塔中列举的所有女性都需要等待三个月。如果亚夫内伟大的圣贤们与约塞伊拉比的观点一致，那么哈拉卡肯定也符合他的观点。伊尔梅亚拉比对泽里卡拉比说：当你来到阿巴胡拉比面前时，提出以下矛盾：约哈南拉比真的说过哈拉卡符合约塞伊拉比的观点吗？约哈南拉比不是说过哈拉卡总是根据未归因的米什那的裁决制定​​的吗？我们在米什那中学到了一个未归因的裁决：所有妇女在上次婚姻结束后等待三个月后才可以结婚和订婚；这适用于处女和非处女。当泽里卡拉比去询问时，阿巴胡拉比对他说：提出这个问题的人

与你相矛盾的人显然与他的面粉无关；这是一个未归因的裁决随后对该裁决产生争议的情况，在这种情况下，哈拉卡不一定符合未归因的意见。正如拉夫帕帕所说，也有人说是拉比尤哈南说过以下原则：当米什那首先记录一场争议，随后只将争议的一方记录为未归因的意见时，哈拉卡就符合未归因的意见。然而，当米什那首先记录一个未归因的意见，随后又记录该裁决存在争议时，哈拉卡不一定符合未归因的意见。在每种情况下，后面的参考都被视为对此事的总结。 § 革马拉记载：拉比阿巴胡会靠在他的随从拉比纳胡姆的肩膀上行走，拉比纳胡姆会边走边从他那里收集哈拉卡裁决。有一次，拉比纳胡姆问他：当米什那首先记录了一场争端，然后又只记录了争端的一方作为未归因的意见时，哈拉卡是什么？拉比阿巴胡对他说：哈拉卡符合未归因的意见。拉比纳胡姆接着问：当米什那首先记录了未归因的意见，然后又记录了裁决存在争议时，哈拉卡是什么？拉比阿巴胡对他说：哈拉卡不一定符合未归因的意见。拉比·纳哈姆问道：当一项裁决在《米什那》中被记录为未归因，而在《巴赖塔》中引起争议时，哈拉卡是什么？拉比·阿巴胡对他说：哈拉卡与《米什那》中未归因的意见相一致。拉比·纳哈姆随后问道：当《米什那》记录某件事引起争议，而在《巴赖塔》中只有一方被记录为未归因的意见时，哈拉卡是什么？拉比·阿巴胡对他说：