这是哈迪亚布。歌散河；这是金扎克。玛代的城市；这是哈马丹及其周边地区。有些人说：这是尼哈尔及其周边地区。《塔木德》问：哪些是它的周边地区？什穆埃尔说：克拉赫、穆什凯、希德凯和多马基亚是哈马丹的周边地区。拉比约哈南说：所有这些地方都是不合格的。换句话说，如果来自这些地方的人希望皈依，人们会担心他可能是犹太人的后代，因此是私生子。因此，他们都是不合格的。拉夫耶胡达继续讲述：当我在什穆埃尔面前说这条哈拉哈（律法），即现在对外邦人的订婚有担忧时，他对我说：不必担心这一点，因为你与犹太妇女所生的儿子被称为你的儿子，即他从你那里继承血统，而你与外邦妇女所生的儿子不被称为你的儿子，而是她的儿子。因此，所有犹太人与外邦妇女所生的孩子都不被视为犹太人，因为他们的血统由他们的外邦母亲决定。《塔木德》问：难道没有被外邦人俘虏的犹太女孩，她们的孩子被认为是犹太人吗？拉维纳说：从这里可以学到，你与外邦妇女所生的女儿的儿子被称为你的儿子。如果是这样，被外邦人俘虏的犹太妇女的后代确实是犹太人。《塔木德》回答：这不必担心，因为传统上认为，那一代的十个支派的女孩变得不育，没有生育任何后代，而被流放的十个支派的一些男子娶了外邦妇女。因此，所有在那里出生的孩子都是外邦人。有些人说，拉夫耶胡达实际上讲述了以下内容：当我在什穆埃尔面前说这条哈拉哈时，他对我说：他们没有离开那里，即他们讨论这个问题的地方，直到他们将所有人与十个支派在不同地方混居的人都视为完全的外邦人。因此，不必担心他们的订婚会有什么效果，正如经文所说：“他们行事诡诈，得罪耶和华，因为他们生了外邦的孩子”（《何西阿书》5:7）。§ 《塔木德》讲述：拉夫约瑟夫坐在拉夫卡哈纳后面，拉夫卡哈纳坐在拉夫耶胡达面前，他坐下并说了这个传统：将来，犹太人将在塔尔莫德被摧毁时设立一个节日。《塔木德》问：但它已经被摧毁了。《塔木德》回答：那个被摧毁的地方是塔穆德，而不是塔尔莫德。拉夫阿西说：塔尔莫德与塔穆德是同一个地方。然而，这座城市是双重的。换句话说，当它从这一边被摧毁时，它就在那一边重建，当它从那一边被摧毁时，它就在这一边重建。因此，它还没有完全被摧毁。《塔木德》讲述：拉夫哈姆努纳坐在乌拉面前，正在研究哈拉哈。乌拉谈到他时说：多么伟大的人；多么伟大的人。换句话说：拉夫哈姆努纳是多么伟大的人。如果哈帕尼亚不是他的城市就好了，因为那个地方的居民都有血统缺陷，这表明拉夫哈姆努纳的血统也有问题。拉夫哈姆努纳感到羞愧。乌拉对他说：你在哪里交人头税的钱？他对他说：我交给普姆·纳哈拉城，因为我的城市受那个城市的税收管辖。他对他说：如果是这样，你来自普姆·纳哈拉，而不是哈帕尼亚，你的血统显然没有缺陷。§ 《塔木德》问：哈帕尼亚这个名字是什么意思？拉比泽拉说：它的意思是所有人都转向的山（har shehakol ponin bo）。换句话说，它是所有在其他地方找不到妻子的人的目的地，因为大多数人口都有血统缺陷。巴莱塔中教导：所有不知道自己的家族或支派的人都转向那里。拉瓦说：这种缺陷是可怕的，比阴间更深，正如经文所说：“我岂能从阴间的权势中救赎他们吗？我岂能从死亡中赎回他们吗？”（《何西阿书》13:14）。这节经文表明，可以从阴间被救赎和释放，而他们的不合格是无法纠正的。《塔木德》评论：那些被哈帕尼亚取消资格的人是因为附近梅申的居民不合格，他们不合格并与哈帕尼亚的居民通婚。那些被梅申取消资格的人是因为塔尔莫德的不合格者，而那些被塔尔莫德取消资格的人是因为所罗门的仆人。《塔木德》评论：这解释了人们在这方面的俗语：一个大伊法和一个小伊法，这两种不准确的器具都不能用于测量，它们滚向阴间，从阴间到塔尔莫德，从塔尔莫德到梅申，从梅申到哈帕尼亚。圣贤们关于血统不合格的观点也被纳入了普通人中的一句众所周知的谚语。הֲדַרַן עֲלָךְ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵֵה נָשִׁים 密示拿：第一章中列举的每一位妇女都使她的竞争对手免于兄弟婚姻和哈利察（解除婚姻关系的仪式）。这是因为她与她的姐夫有密切的家庭关系，使她对他来说是被禁止的。唯一的例外是本密示拿中解释的情况。什么是“未共存的兄弟的妻子”的情况？例如：如果有两兄弟，其中一人无子女去世，随后他们的一个兄弟出生，之后第二个兄弟，即年长的兄弟，娶了他已故兄弟的妻子进行兄弟婚姻，然后也去世了。因此，两位妇女需要兄弟婚姻：第一位兄弟的遗孀，她曾被第二位兄弟娶为兄弟婚姻，以及第二位兄弟的遗孀，即第一位遗孀的竞争对手。第一位遗孀，即第一位去世兄弟的妻子，无需被后来出生的最年轻的兄弟娶为兄弟婚姻，因为她是一个未与他共存的兄弟的妻子。第一位去世的兄弟从未与后来出生的兄弟同时生活过。第二位遗孀，即第二位兄弟的妻子，由于她的竞争对手而免于兄弟婚姻。密示拿讨论了另一种情况：如果第二位兄弟只与她进行了兄弟订婚，即他尚未完婚，然后去世了，那么被第二位兄弟兄弟订婚的妻子和第二位兄弟的妻子都落在第一位兄弟去世后出生的最年轻的兄弟面前。在这种情况下，第一位妻子当然可以离开，免于哈利察和兄弟婚姻，因为对他来说，她是一个未与他共存的兄弟的妻子。然而，第二位从未有效地成为第一位兄弟妻子的竞争对手，因为第一位兄弟的妻子只是被兄弟订婚，并未与第二位兄弟完全结婚。因此，她需要进行哈利察，不能进入兄弟婚姻。革马拉：拉夫纳赫曼说：教导密示拿版本“第一位遗孀离开”的人在他的版本中没有错误，而教导密示拿变体版本“第二位遗孀离开”的人也没有错误，因为密示拿可以从两种方式理解。文本的两个版本都可以指同一位妇女，即第一位兄弟的妻子，只是用不同的头衔。《塔木德》解释说，教导的人：