因为慈悲的主称它为“木头”，正如关于陈设饼的桌子所写的：“坛是木做的，高三肘，长二肘，是木做的；坛的角、长度和四壁也是木做的。他对我说：这是耶和华面前的桌子”（以西结书41:22）。这节经文表明，尽管桌子被涂上了涂层，但它作为木制器皿的身份得以保留，这意味着，像所有木制器皿一样，如果不是因为他们把它拿出来给朝圣者展示，它就不会容易受到污染。正如《革马拉》引用了上述经文一样，它澄清了其中令人费解的方面：这节经文以“祭坛”一词开头，以“桌子”一词结尾，两个词描述的是同一物品。拉比 Yoḥanan 和 Reish Lakish 都作了如下阐述：当圣殿还在时，祭坛为人赎罪；现在圣殿已被毁，人的餐桌为他赎罪，因为他为贫困的客人提供食物，从而赎罪。§ 米什那教导：圣殿中的所有器皿都有第二和第三个替代器皿，等等。圣殿中的所有器皿都需要浸泡，金坛和铜坛除外，因为它们被视为与地面一样。革马拉引用了相关来源：铜坛被视为与地面一样，正如关于这个祭坛的记载：“你要为我筑土坛”（出埃及记 20:21）。金坛被视为与地面一样，正如记载：“烛台和祭坛”（民数记 3:31）。复数单词“祭坛”表示圣殿的两个祭坛，即青铜祭坛和金祭坛，是相互对比的，教导说青铜祭坛如地面般不会沾染不洁，金祭坛也是如此。§ 根据米什那，拉比埃利泽坚持认为祭坛是纯净的，因为它们像地面一样，而拉比们则说：这是因为它们涂有涂层。米什那似乎在说，拉比们对祭坛不易沾染不洁给出了不同的理由，即它们涂有涂层。革马拉对此感到困惑：相反，因为它们涂有金或青铜，所以这就是它们应该沾染不洁的原因，因为金属涂层使整个祭坛被视为金属容器，如上所述，而金属易沾染不洁。 《革马拉》回答说：请说出并修改米什那文本如下：拉比们完全不同意拉比·埃利泽的观点，并宣称祭坛容易受到污染，因为它们被涂上了一层。如果你愿意，可以说我们的米什那文本是正确的，我们应该明白，拉比们是在回应拉比·埃利泽：你说祭坛不易受到污染，因为它们就像地面一样，你的理由是什么？你为什么不简单地说它们是固定在一个地方的木制容器？因为这是它们不易受到污染的充分理由。是不是因为它们被涂上了金属，因此它们会被视为金属容器而不是木制容器，并且容易受到污染，如果不是因为它们被视为像地面一样？这是一个错误，因为涂层并不重要，它们的涂层被忽略并被认为是从属于它们的，所以它们确实被认为是固定在一个地方的木制容器，因此不易受到污染。虽然一般来说，器皿的地位取决于其涂层，但圣殿的桌子和祭坛是例外，正如上文以西结书 (41:22) 所引述的经文所言。因此，无需提及它们与地面相比。由于这些祭坛是用木头制成的，因此无论它们是否附着在地面上，都不会沾染杂质。§ 关于祭坛的涂层，《革马拉》引用了阿加迪克的教义：拉比阿巴胡 (Rabbi Abbahu) 说，拉比埃拉扎 (Rabbi Elazar) 说：地狱之火对托拉学者没有任何影响。这可以从蝾螈 [salamandra] 中得到一个更有力的推论，蝾螈是一种由火创造的生物，不受火的影响，其血液具有防火性：如果蝾螈只是火的产物，但当人们用它的血涂抹它的身体时，火对它没有任何力量，那么火对整个身体都是火的托拉学者来说就更不应该有任何力量了，正如经上所写：“我的话确实如火，这是耶和华说的”（耶利米书 23:29），托拉的话成为托拉学者身体的一部分。Reish Lakish 说：地狱之火对以色列的罪人也没有任何力量。这可以从金坛上得到一个更有力的推论：如果金坛上有一层厚度不超过金第纳尔的涂层，上面焚香多年，但火却对它无能为力，因为金子奇迹般地没有被烧毁。

受损，更应该给予以色列的罪人免于火灾，他们充满了善行，就像石榴充满了种子一样，正如写的那样：“你的寺庙 [rakatekh] 就像一个破裂的石榴”（歌 4:3），阐述如下：不要将这个词读作 rakatekh，而应将其读作 reikanin shebakh，意思是你们中间空虚、毫无价值的人；即使是这些人也充满了善行，就像石榴充满了种子一样。 הֲדַרַן עֲלָךְ חוֹמֶר בַּקּוֹדֶשׁ וּסְלִקָא לַהּ מַסֶּכֶת חֲגִגָה