关于死于难产并因此继续流血的妇女，拉比·埃拉扎尔说：即使是其他妇女的棺材也不能放在街上，因为经上写着：“米里暗就死在那里，葬在那里”（《民数记》20:1），这表明她的埋葬地点靠近她去世的地方。因此，最好将妇女埋葬在尽可能靠近她去世的地方。关于同一节经文，拉比·埃拉扎尔进一步说：米里暗也死于神圣之吻，就像她的兄弟摩西一样。这句话的来源是什么？这是通过对米里暗所说的“那里”一词和对摩西所说的“那里”一词进行言语类比而得出的。关于摩西，经上说：“于是，耶和华的仆人摩西在摩押地，在耶和华的口中死在那里”（《申命记》34:5）。为什么没有像摩西那样明确地说她“死于主之口”？因为说一个女人死于神的吻是不雅的，所以没有明确地说。拉比阿米说：为什么描述米里安之死的托拉部分与讲述红母牛的部分并列？告诉你：就像红母牛赎罪一样，义人的死亡也能赎罪。拉比埃拉扎尔说：为什么描述亚伦之死的托拉部分与讨论祭司服装的部分并列？这表明，就像祭司服装赎罪一样，义人的死亡也能赎罪。§ 圣贤教导了以下巴赖塔：如果一个人在没有生病的情况下突然死亡，这就是抢夺致死。如果他病了一天就死了，这就是加速死亡。拉比哈南亚·本·甘利尔 (Ḥananya ben Gamliel) 说：这就是猝死，如经上所说：“人子啊，我必一下子使你眼中的喜悦从你身上夺去”(以西结书 24:16)。当这个预言实现时，经上写道：“于是我早上对人民说话，晚上我的妻子就死了”(以西结书 24:18)。如果他病了两天就死了，这就是加速死亡。如果他病了三天就死了，这就是谴责之死。如果他病了四天后死去，这就是谴责之死。如果一个人病了五天后死去，这就是所有人的普通死亡。拉比哈宁说：这句话出自哪节经文？经文中说：“看哪，你的死期临近了”（申命记 31:14）。这节经文的解释如下：“看哪 [hen]”表示一；“临近 [karvu]”是复数，表示二；“你的日子 [yamekha]”也是复数，表示另外二；因此总共是五。hen 这个词怎么表示一呢？因为在希腊语中，他们称数字一为 hen。Gemara 讨论了不同年龄死亡的意义：如果一个人在五十岁时死去，这是通过 karet 而死，这是对最严重罪孽的神圣惩罚——割礼。如果他在五十二岁时死去，这就是拉玛的撒母耳之死。如果他在六十岁时死去，这就是死于上天之手。Mar Zutra 说：这句话出自哪节经文？正如经上所写：“你必在寿数丰盛的时候 [bekhelaḥ] 进入坟墓”（约伯记 5:26）。“寿数丰盛” [bekhelaḥ] 一词的数值为六十，这里暗示在这个年龄死去会受到神的惩罚。七十岁死去的人已经到了老年。八十岁死去的人死时精力充沛，正如经上所写：“我们一生的年日是七十，若是精力充沛，可到八十岁”（诗篇 90:10）。拉巴说：不仅五十岁死去是 karet 的标志，五十到六十岁死去也是 karet 之死。所有这些年数不与 karet 相关联，是因为拉玛的撒母耳的荣誉，他五十二岁死去。 《革马拉》记载，当拉夫·优素福六十岁时，他为圣贤们设立了一个节日。他解释了庆祝的原因，他说：我已经过了 karet 的年龄。阿巴耶对他说：大师，即使您已经过了 karet 的年龄，大师，您有没有逃脱日子的 karet？如前所述，突然死亡也被认为是 karet 的一种形式。他对他说：至少抓住你手中的一半，因为我至少逃脱了一种 karet。据说拉夫·胡纳突然去世，圣贤们担心这是一个不好的征兆。来自哈达耶夫的圣人祖加教导他们以下内容：他们只在死者未达到体力年龄（即八十岁）时教授这些原则。但如果他已经到了体力年龄，然后突然死亡，这就是通过神圣之吻而死。拉瓦说：生命的长度，

孩子和生计并不取决于一个人的功绩，而是取决于命运。例如，拉巴和拉夫·赫伊斯达都是虔诚的圣人；一个圣人会在干旱时祈祷并下雨，另一个圣人会祈祷并下雨。尽管如此，他们的生活却截然不同。拉夫·赫伊斯达活了九十二年，而拉巴只活了四十年。拉夫·赫伊斯达家庆祝了六十场婚宴，而拉巴家经历了六十场灾难。换句话说，拉夫·赫伊斯达家发生了许多偶然事件，而拉巴家则发生了相反的情况。在拉夫·赫伊斯达家里，甚至连狗都可以吃上最精细的面粉 [semida] 做的面包，而且没有人要求吃，因为食物太多了。另一方面，在拉巴的家里，甚至有人吃粗大麦面包，而且数量不够。这表明寿命、子孙和生计都不取决于人的功绩，而是取决于命运。关于拉夫·哈伊斯达的巨额财富，《革马拉》记载，拉瓦说：我向天堂请求这三样东西，其中两样得到了，但一件没有得到：我请求拉夫·胡纳的智慧和拉夫·哈伊斯达的财富，它们都得到了。我还请求拉巴·哈伊斯达的谦逊，但没有得到。《革马拉》继续讨论正义者的死亡。拉瓦的兄弟拉夫·西奥里姆坐在拉瓦面前，他看到拉瓦在打瞌睡，也就是说，快要死了。拉瓦对他的兄弟说：主人，告诉他，死亡天使，不要折磨我。拉夫索里姆知道拉瓦并不惧怕死亡天使，便对他说：大师，难道您不是死亡天使的朋友吗？拉瓦对他说：既然我的命运已交给他，我已注定要死，死亡天使就不再理会我了。拉夫索里姆对拉瓦说：大师，您死后，请在梦中向我显现。拉瓦便出现在他面前。拉夫索里姆对拉瓦说：大师，你死的时候痛苦吗？他回答说：就像放血时刀刺的感觉。同样，拉瓦坐在拉夫纳曼面前，他看到拉夫纳曼在打瞌睡，也就是正走向死亡。拉夫纳曼对拉瓦说：大师，告诉死亡天使不要折磨我。拉瓦对他说：大师，难道您不是天堂里受人尊敬的重要人物吗？拉夫·纳曼对他说：在超凡世界，谁是重要的？谁是可敬的？谁是完美的？拉瓦对拉夫·纳曼说：大师，您死后，在梦中向我显现。然后他就出现在他面前。拉瓦对他说：大师，您死时有痛苦吗？拉夫·纳曼对他说：就像从牛奶中去除头发一样，这是一个最温和的过程。但是，即使圣者，愿他受祝福，对我说：回到那个世界，回到你曾经所在的物质世界，我也不想去，因为我对死亡天使的恐惧是巨大的。我不想再经历一次如此可怕的经历。《革马拉》记载，拉比·埃拉扎尔有一次正在吃特鲁玛，死亡天使出现在他面前。他对死亡天使说：我在吃特鲁玛；它不叫神圣吗？现在我死了，玷污了这个神圣的特鲁玛，这是不合适的。死亡天使接受了他的辩解，离开了他。那一刻过去了，之后他又活了一段时间。同样，死亡天使曾经在集市上向拉夫·谢舍特显现。拉夫·谢舍特对死亡天使说：我会像动物一样死在集市上吗？来我家，像杀人一样把我杀了。同样，死亡天使也在集市上向拉夫·阿什显现。拉夫·阿什对死亡天使说：给我三十天时间，让我复习我的学业，因为你上面说：带着学识来到天堂的人有福了。第三十天，死亡天使来接他了。拉夫·阿什对死亡天使说：这都是怎么回事？你为什么这么急着带我走？你为什么不能推迟我的死亡？他对他说：拉夫胡纳巴纳坦的脚在推你，他准备接替你成为这一代人的领袖，一个政权不会与另一个政权重叠，哪怕是一丝一毫。因此，你不能再活了。死亡天使无法带走拉夫哈伊斯达，因为他一直在学习。于是死亡天使走过去，坐在支撑圣人书房屋顶的雪松柱上。雪松裂了，拉夫哈伊斯达被声音吓了一跳，沉默了一会儿。这时死亡天使才得以带走他。由于拉比哈伊亚的正直，死亡天使无法靠近他。有一天，死亡天使以一个穷人的形象出现在他面前。他来了，敲了敲门。他对拉比哈伊斯达说：给我拿出面包，他就拿出面包给他。死亡天使随后对拉比哈亚说道：“大师，难道您不怜悯穷人吗？

那么，为什么你不怜悯那个人，也就是我，不给我我想要的东西呢？死亡天使向他透露了自己的身份，并向他展示了一根火杖，以确认他就是死亡天使。这时，拉维·希亚向他投降了。