米什那：在三个朝圣节日，所有人都有义务遵守显现的戒律，即，必须出现在圣殿并献祭，但聋哑人、低能儿、未成年人；雌雄同体者、妇女、未解放的奴隶；瘸子、瞎子、病人、老人和无法独自登上耶路撒冷的人除外。根据这项哈拉卡，谁属于未成年人？任何无法骑在父亲的肩上从耶路撒冷登上圣殿山的孩子；这是 Beit Shammai 的说法。Beit Hillel 说：任何无法牵着父亲的手从耶路撒冷步行登上圣殿山的孩子，如经上所述：“三次 [regalim]”（出埃及记 23:14）。因为脚的术语是 raglayim，Beit Hillel 从这里推断，登高的责任涉及使用人的腿。Beit Shammai 说：朝圣者节日上带来的外表燔祭必须至少值两枚银币，节日平安祭必须至少值一枚银币。Beit Hillel 说：外表燔祭必须至少值一枚银币，节日平安祭至少值两枚银币。GEMARA：Gemara 问道：当 mishna 指出所有人都有义务在圣殿中遵守外表的 mitzva 时，术语“所有人”在 mishna 的裁决中增加了什么？Gemara 回答：它用于增加半奴隶半自由人的人。 《革马拉》问道：根据拉维纳的观点，他说：半奴隶半自由人可以免于前往圣殿，那么“所有人”一词又有什么意义呢？《革马拉》回答说：它指的是在节日第一天跛足无法行走，而在节日第二天痊愈的人。这个人必须在节日结束前前往圣殿。《革马拉》问道：根据那位说节日七天互相补偿的人的说法，这很合理，也就是说，前往圣殿的义务在节日的所有日子都同样适用。因此，第一天无法行走的人可以在第二天前往圣殿。但是，根据那位说主要义务是在第一天，其余日子只是补偿第一天的人的说法，因此，在节日第一天免于前往圣殿的人在节日的其余时间都免于前往圣殿的人的说法，那么“所有人”一词又有什么意义呢？ 《革马拉》回答说：这是要加添一个失明的人。《革马拉》指出：这不符合这位坦纳的观点，正如 Yoḥanan ben Dehavai 在巴莱塔中以拉比耶胡达的名义所说：失明的人可以免于履行显现的义务，正如经文所述：“一年三次，你们所有的男丁都要 [yera’e] 出现在主神面前”（出埃及记 23:17）。由于文本中没有元音，因此可以读作：你们所有的男丁都会看到 [yireh] 主神。这教导我们，一个人来观看，他来被观看的方式也是一样：正如通常用两只眼睛看一样，被观看的义务也只适用于用两只眼睛看的人。因此，独眼失明的人没有义务遵守在圣殿出现的戒律。如果你愿意，可以这样说：实际上，正如我们最初所说的那样，它包括半奴隶半自由人。至于对拉维纳的观点构成困难的部分，这并不困难：这里符合米什那的初始版本，而那里，拉维纳的陈述符合米什那的最终版本。正如我们在米什那（Pesaḥim 88a）中了解到的：半奴隶半自由人一天侍奉主人，一天为自己工作。这是贝特希勒尔的说法。贝特沙迈对他们说：