如果家里的主要成员将死者的遗体送到墓地，几天都没有回来，这是什么哈拉卡？如果在死者不在的时候，另一个哀悼者来到哀悼之家，他是跟着家里的主要成员从下葬的时候开始算，还是像家里的其他成员一样，从送葬队伍离开的时候开始算？《革马拉》回答说：来听听拉比哈雅·巴尔·阿巴 (Rabbi Ḥiyya bar Abba) 说的话，拉比约哈南 (Rabbi Yoḥanan) 说：即使家里的主要成员去了墓地，在他不在的时候回家的哀悼者也要和他们一起算，也就是家里其他没有去墓地的成员。《革马拉》问道：他真的和他们一起算数并完成哀悼吗？但在《巴赖塔》中不是教导他自己算七天吗？《革马拉》回答说：这并不难。这句说他和他们一起算，是指家里的主要成员在三天之内回家的情况。另一条规定说他自己算，是指他三天之内没有回家的情况。这个结论类似于拉夫在哈茨莱波尼的儿子们哀悼时对他们说的话：那些在三天之内回家的人应该和你们一起算；而那些三天之内没有回家的人应该自己算。拉瓦对梅奥扎的人们说：你们中那些没有跟着棺材走到埋葬地点的人，应该从你们离开城门回家的时候开始计算你们的哀悼日。由于死者通常被长途运输并埋葬在很远的地方，所以大多数哀悼者并没有陪同他们已故的亲属到实际的埋葬地点。 § 《革马拉》引用了上述教导的巴赖塔：拉比西蒙说：即使其中一位哀悼者在第七天从附近的地方赶来，他也会与其他哀悼者一起计算，并与他们一起完成七天的哀悼期。拉比哈伊亚·巴尔·甘姆达说，拉比约塞·本·沙乌尔说，拉比耶胡达·哈纳西说：这就是哈拉卡，前提是他来时发现慰问者仍在屋内。§ 拉夫·阿南问道：如果慰问者已经站起来离开，但还没有真正站起来离开，那么哈拉卡是什么？这是否被视为慰问者已经离开？这个问题没有得到回答，这个难题仍未解决。《革马拉》讲述了拉比阿巴·巴尔·哈伊亚的一位同事从拉比阿巴那里学到了以下传统原则。 《革马拉》问道：这位同事是谁？是拉比泽拉。有人说这个传统的另一个版本：拉比泽拉的一位同事从拉比泽拉那里学到了一个传统。《革马拉》问道：这位同事是谁？是拉比阿巴，拉比哈亚巴尔阿巴的儿子：拉比尤哈南说：该哈拉卡符合拉班西蒙本加姆列尔关于由于严重器质性疾病或先天缺陷而不适合人类食用的动物的观点，使其成为 tereifa，该哈拉卡符合拉比西蒙关于哀悼的哈拉卡的观点。《革马拉》解释说：该哈拉卡符合拉比西蒙关于哀悼的观点，关于我们刚才所说的第七天到来的哀悼者。该哈拉卡与拉班·西蒙·本·加姆利尔 (Rabban Shimon ben Gamliel) 的观点相一致，即动物的缺陷会导致它们成为 tereifa，这与我们在 baraita 中了解到的情况一致：如果动物的肠道穿孔，但孔被粘液堵塞，因此没有东西从这个孔出来，则该动物是健康的。与肠道中的普通孔不同，这个孔不会使动物成为 tereifa 并使其不适合食用。这是拉班·西蒙·本·加姆利尔 (Rabban Shimon ben Gamliel) 的说法。Gemara 问：这是什么粘液？Rav Kahana 说：肠道在压力下流出的脂肪 [shirka]。一位未透露姓名的人说：我值得前往以色列，从其作者口中学习这项哈拉卡。当他从巴比伦尼亚前往以色列时，他找到了拉比阿巴，即拉比哈伊亚·巴尔·阿巴的儿子，并对他说：大师是否说过，哈拉卡符合拉班西蒙·本·加姆利尔关于动物缺陷导致其成为特雷法的观点？他对他说：我说的恰恰相反，即哈拉卡不符合拉班西蒙·本·加姆利尔的观点，因此动物肠子上的这种洞使其不适合食用。他又问他：以你的名义报告的另一项裁决呢，即哈拉卡符合拉比西蒙关于哀悼的观点？这是正确的吗？他对他说：这个问题是有争议的，因为它是这样的：拉夫·哈伊斯达说：哈拉卡符合拉比西蒙的观点，

同样，拉比 Yoḥanan 也说：这是哈拉卡。但拉夫 Naḥman 说：这不是哈拉卡。Gemara 的结论是：关于前面提到的 tereifa 问题，哈拉卡与拉班 Shimon ben Gamliel 的意见不一致，哈拉卡与拉比 Shimon 关于哀悼的意见一致，正如 Shmuel 陈述的一个原则：在与哀悼有关的问题上，哈拉卡遵循更宽松的权威的意见。§ 在 baraita 中教导：对于所有其他已故的亲属，迅速将棺材拿出去埋葬是值得称赞的。但对于父亲或母亲，这样做是应受谴责的，因为人们应该延长为父母哀悼的时间。但是，如果是星期五或节日前夕，那么人们加快父母的葬礼是值得称赞的，因为他这样做只是出于对父亲或母亲的尊重，因为他不想让他们在安息日或节日期间无人埋葬。至于所有其他死者，如果哀悼者愿意，他可以因哀悼而减少他的业务。但是，如果他不想这样做，他不必