因为死者在三十天内不会被人遗忘，因此，当人们在节日前三十天内哀悼逝去的亲人时，节日当天的痛苦仍会被铭记。《革马拉》问道：这两个原因的实际区别是什么？它们之间的实际区别在于，悼词者是免费悼词的。在这种情况下，不必担心节日期间预留的钱会被花掉，但仍然需要担心节日期间的痛苦。米什那：人们不得在节日的中间几天为仍然活着的人挖墓穴或坟墓，但人们可以在节日的中间几天调整先前挖好的墓穴，以便接收特定的尸体。人们也可以在节日的中间几天建造洗衣池，因为这并不需要过多的努力。如果他与尸体在同一个院子里，他也可以准备棺材，因为在那种情况下每个人都知道他在为死者准备棺材。拉比耶胡达禁止制作棺材，除非他身上有节日前已经切好的木板，只需将其连接起来。革马拉：革马拉问：什么是墓穴，什么是坟墓，它们之间有什么区别？拉夫耶胡达说：墓穴是通过挖掘建造的，坟墓是通过建筑建造的。革马拉补充道：以下巴赖塔也教导了这一点：这些是墓穴，这些是坟墓：墓穴是通过挖掘建造的，坟墓是通过建筑建造的。米什那教导：但是，在节日的中间几天，人们可以调整先前挖好的墓穴。革马拉问：如何调整墓穴？拉夫耶胡达说：如果墓穴比尸体长，他就缩短它。关于这个问题，在《巴赖塔》中教导说：他加长墓穴并加宽它，使其适合特定尸体的大小。米什那进一步教导说：人们还可以在节日的中间几天建造洗衣池。《革马拉》问：什么是洗衣池？拉夫耶胡达说：这是在地上挖的一条沟，用于洗衣服。《革马拉》提出了一个难题：在《巴赖塔》中不是教导说：洗衣池和洗衣沟，这表明它们彼此不同吗？阿巴耶说，有人说是拉夫卡哈纳说：一个池塘和一个小池塘，也就是说，它们之间的唯一区别是它们的大小；洗衣池比洗衣沟大。米什那教导说：如果人们和尸体在同一个庭院里，他们还可以在节日的中间几天准备棺材。 《革马拉》评论道：我们已经学到了这一点，正如圣贤在下面的巴赖塔中教导的那样：人们可以在节日的中间几天照顾死者的所有需要​​：如果死者的头发太长，可以帮他剪头发，可以帮他洗衣服，也就是他的裹尸布，可以用节日前夕已经切好的木板为他做棺材。拉班·西蒙·本·加米利尔说：人们甚至可以把木材带过来，在自己家里偷偷地把它切成木板。米什那：人们不能在节日的中间几天娶女人，不能娶处女和寡妇，如果兄弟无子而亡，人们也不能和嫂子举行利未婚，因为这对他来说是一件快乐的事情。然而，人们可以在节日的中间几天与离婚的妻子再婚，因为这对他来说并不是一件快乐的事情。在节日的中间几天，妇女可以进行所有她通常的美容护理来改善她的外表。拉比耶胡达说：她不能在皮肤上涂石灰，因为这暂时会让她蒙羞，因为在石灰剥落之前她没有吸引力，因此在节日期间会感到痛苦。 米什那继续说：如果节日需要，一个不熟练的裁缝可以按照他通常的方式缝纫，而工匠只能形成临时的针脚。人们可以交织系在床架上的绳索，床垫就放在床架上。拉比约塞说：人们只能收紧绳索，但不能交织它们。 革马拉：米什那教导人们在节日的中间几天不能娶女人，因为这是他的快乐之源。革马拉问道：如果这是他的快乐之源，那又怎么样呢？难道没有在节日里欢欣鼓舞的戒律吗？拉夫·耶胡达 (Rav Yehuda) 说，施穆埃尔 (Shmuel) 说，拉比·埃拉扎 (Rabbi Elazar) 说，拉比·奥沙亚 (Rabbi Oshaya) 说，还有人说，拉比·埃拉扎 (Rabbi Elazar) 说，拉比·哈尼娜 (Rabbi Ḥanina) 说：人们不能在节日的中间几天结婚，是因为人们不能把一种快乐与另一种快乐混在一起，因为每种快乐都需要单独的庆祝。拉巴·巴·拉夫·胡纳 (Rabba bar Rav Huna) 说：原因是因为他

庆祝朝圣节，并忙于与妻子一起欢乐。阿巴耶对拉夫约瑟夫说：拉巴巴拉夫胡纳的这句话实际上是拉夫的话，正如拉夫丹尼尔巴凯蒂娜所说，拉夫说：从哪里得出在节日中间几天不能娶女人的说法？如经上所说：“你要为你的节日而欢乐”（申命记 16:14）。这节经文强调你必须为你的节日而欢乐，而不是为你的妻子而欢乐。乌拉说：人们不能在节日中间几天结婚的原因是婚礼准备需要过度的劳累，而这在节日期间是被禁止的。拉比伊扎克纳帕哈说：原因是由于忽视了生养众多的诫命。如果允许在节日的中间几天结婚，人们就会推迟结婚，以避免为节日和婚礼准备单独的宴会，以节省金钱。与此同时，他们会忽视生育的戒律。《革马拉》从以下巴赖塔中提出了反对意见：所有圣贤们说禁止在节日中间几天结婚的人