数数只能在白天进行，而不能在晚上进行，正如经上所说：“她要数七日”（利未记 15:28），她不能沉浸在日出之后，尽管在这里她只需要数数一天所有使黑柱变得洁净的人都是洁净的。麦莉赛勒斯？拉巴说：多马尔读到：“上帝呼唤白昼之光”，光来了，他们称之为“白昼”。 § 米什纳的结论是：对于所有这些事情，如果一个人在黎明后做的话，它们都是有效的。格玛拉问道：从黎明起就已经被认为是白天的问题从何而来？拉瓦说：正如这节经文所说：“上帝称光为日”（创世记 1:5），意思是：对于越来越轻的事物，他称其为日。希伯来语“or”不应被理解为通常意义上的“光”，而是一个动词名词：变得越来越轻的东西。它教导说，一旦天空开始出现光，就称为白天。但从现在开始：“黑暗称为夜晚”星星从哪里来？ 《格玛拉》对这种解释提出了困难：然而，如果拉瓦对这句话的解释是正确的，那么下面的短语：“他称黑暗[ḥoshekh]为夜”（创世记 1:5），应该解释为类似的方式：他将变得越来越暗的东西称为夜晚，因此日落之后立即被视为夜间。但我们不是认为在星星出现之前还不是夜晚吗？我们不得不说，ḥoshekh 的字面意思是黑暗，同样，或者在这节经文的第一部分中，字面意思是光。但齐拉拉比从这里说：“从黎明到星星升起，我们做着工作，拿着长矛拿着箭，”他说：“（这对我们来说）晚上（守卫）'。相反，拉比泽拉说：我们从这里得出这个哈拉卡，正如它所说：“所以我们在工作中劳动；其中一半人从黎明起就拿着矛，直到星星出现”（尼希米记 4:15），其中“黎明”的意思是黎明，下一节说：“这样，他们就可以在夜间我们的守卫；白日劳苦”（尼希米记 4:16）。这表明一天从黎明开始。可以并说吗？为什么这是真的：黑暗之柱就是黑暗之柱，为什么晚上被用来表示夜晚，它不在我之前和我之后 - 听着：“（对我们来说）是夜晚米什马尔，今天是一项工作。 《Gemara》澄清了泽拉拉比的说法：有什么必要添加由“并且它陈述”一词引入的额外诗句？为什么第一个证明文本不够？ 《格玛拉》解释说：第二节经文是为了转移以下可能的反对意见：你可能会说，即使在“早晨升起”之后，它还没有被认为是白天，而从太阳落山的那一刻起，它就已经被认为是夜晚了，在这起特殊事件中，他们在白天正式开始之前很早就开始工作，并在白天正式结束后继续工作到很晚。因此，拉比泽拉继续说道：来听听下一节中所说的：“以便他们在夜间成为我们的守卫；并在白天劳苦。”他们工作的整个时间被称为“日”，这证明了一天是从黎明开始的。马塔尼（Matani）一整天都是犹太教的，因为他们读了《梅吉拉》（Megillah），唱了赞美诗，吹了号角，接受了心灵，祈祷了穆斯芬（Musfin），并为穆斯芬（Mishna）祈祷：尽管最好尽早完成某一天的成人礼，但一整天都是阅读 Megilla 的有效时间；用于背诵哈雷尔；为庆祝犹太新年吹响号角；捕获住棚节上的卢拉夫和其他物种；在安息日和其他场合进行额外的祈祷；以及在这些场合在圣殿中献祭的额外祭品。还有果子的见证，十分之一的见证，以及赎罪日的见证。这一天也是对公会或大祭司带来的公牛进行忏悔的有效时间，以弥补他们在向人民的指示中所犯的错误；在安息周期的第四年和第七年逾越节的最后一天作出的声明，表明一个人已经适当履行了什一税的义务（见申命记26：12-15）；并感谢大祭司在赎罪日为当天带来的特别献祭而认罪。育肥、宰杀、摇摆、侍奉、捏捏、吹奏、舔舐、接受、幻觉，这一天也是把手放在祭品头上的有效时间；宰杀祭品；用于挥舞那些需要在圣殿中挥舞的供品；为将素祭带到坛前；用于舀取

从素祭中取出一把细面，烧在坛上；也为着把这一把细面烧在坛上；为着捏在殿里献为祭的斑鸠和雏鸽的脖子；为着盛放祭物的血；为着把血弹在坛上和圣所与至圣所之间的幔子上。וּלְהַשְׁקָיַית סוֹטָה, וְלַעֲרִיפַת הָעֶגְלָה, וּלְטׇהֳרַת הַמְּצוֹרָע。并且，这一整天也是让被丈夫怀疑不忠 [sota] 的女人喝苦水的有效时间（见《民数记》5：11-31）；当在城外发现尸体而不知道是谁造成其死亡时，按照程序打断小母牛的脖子（见《申命记》21：1-9）；也是麻风病人净化过程的所有步骤的有效时间（见《利未记》14：1-20）。 כׇּל הַלַּלָה כָּשֵׁר לִקְצִרַת הָעוֹמֶר, וּלְהֶקְטֵר ” הַכְּלָל: דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ בַּוּם — כָּשֵׁר כׇּל הַּוֹם。 דָּבָרשֶׁמִּצְוָתוֹבַּלַּלָה — כָּשֵׁרכׇּלהַלַּלָה。相应地，所有必须在夜间履行的戒律都可以在夜间的任何时候履行：整个夜间都是在逾越节第一天的夜间收割大麦奥默、焚烧前一天所献祭物的脂油以及焚烧燔祭牲肢体的有效时间。原则是这样的：如果某件戒律在白天履行，则在整个白天的任何时候履行都是有效的；如果某件戒律在夜间履行，则在整个夜间的任何时候履行都是有效的。גְּמָ׳ מְנָלַן?效果如下： 效果如下： 效果如下： 效果图 效果图 效果图 效果图 效果图 效果图לִקְרִאַת הַהַלֵּל, דִּכְתִב: ״מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ עַד מְבוֹאוֹ״。 (רַבִּי יוֹסֵי) אוֹמֵר: ״זֶה הַיּוֹם עָשָׂה ה׳״。革马拉：革马拉问道：我们从哪里得出这些诫命是专门在白天执行的？关于阅读《米吉拉》，经文写道：“要记念和遵守这些日子”（以斯帖记 9:28）。对于吟诵哈利路亚，证据来自哈利路亚中所写的：“从日出到日落，耶和华的名是应当赞美的”（诗篇 113:3）。约塞拉比说：证据来自哈利勒尔的另一节经文：“这是耶和华所定的日子”（诗篇 118：24），这意味着它应该在白天背诵，而不是在晚上。相关词条： 流行语 流行语 流行语 流行语 流行语הָרִאשׁוֹן״。相关内容包括： 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 。效果如下： 效果如下。 וְלִתְפִלַּת הַמּוּסָפִין — כְּמוּסָפִין שַׁוְּיוּהָ רַבָּנַן。白天是取羊角的时候，正如经上所记：“第一天，你们要取美好树上的果子和椰枣的枝子，与茂密树的枝条，并溪边的柳枝。”（利未记 23:40）白天也是吹号角的时候，正如经上所记：“这是你们当吹号角的日子。”（民数记 29:1）同样，额外祭祀的时间也是白天，正如关于这些祭祀所写的：“要向耶和华献上火祭，就是燔祭、素祭、平安祭和奠祭，每献一天都要献上”（利未记 23:37）。额外的祈祷也是如此，因为圣贤们把它与那些额外的祭祀等同起来。וּלְוִידּוּי פָּרִים, דְּיָלֵיף ״כַּפָּרָה״ ״כַּפָּרָה״ מִיּוֹם הַכִּפּוּרִים。正确的方法： 正确的方法וּבְעַדבֵּתוֹ״ — בְּכַפָּרַתדְּבָרִםהַכָּתוּבמְדַבֵּר。 וְכַפָּרָה בִּימָמָא הוּא, דִּכְתִיב: ״בַּיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם״。白天是赎罪的时间，因为这是通过在这种情况下的一个赎罪例子和赎罪日中的另一个赎罪例子之间的言语类比而得出的。正如关于赎罪日的巴赖塔经文中所教导的，经文写道：“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来，为自己和家赎罪。”（利未记 16:11）这节经文讲的是言语赎罪，也就是说，这里的赎罪不是指献祭和洒血，而是指忏悔赎罪。赎罪日的赎罪只在白天进行，正如经文所写：“因为那日他要为你们赎罪”（利未记 16:30）。正如赎罪日的赎罪必须在白天进行一样，其他赎罪活动，即作为赎罪祭而献上的其他公牛赎罪，也必须在白天进行。正确的方法： 正确的方法： 正确的方法相关内容： രַּוֹם הַזֶּה ה׳ אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ״。白天是宣告什一税的时间，正如本宣言的公式中所写。

宣告：“你要在耶和华你的神面前说，我已将圣物从我家里搬出去了”（申命记 26:13-15）；与这一段并列的写道：“今天耶和华你的神吩咐你这样做”（申命记 26:16），暗示是在白天而不是在晚上。 לִסְמִכָה וְלִשְׁחִטָה, דִּכְתִב: ״וְסָמַךְ ... וְשָׁחַט״,注释： 注释： 注释： 注释： 注释： 注释： 注释： 注释： 注释： 注释： וְלִתְנוּפָה, דִּכְתִיב: ״בְּיוֹם הֲנִיפְכֶם אֶת הָעוֹמֶר״。对于按手在供品的头上和宰杀供品，其出处如下：“他要按手在供品的头上，宰杀”（利未记 3:8），将按手与宰杀进行了比较。关于宰杀，经文写道：“在你宰杀的日子”（利未记 19:6），意思是在白天而不是晚上。而对于摇动那些需要摇动的祭品，其来源正如圣经所写：“在你们摇动奥梅尔的那一天”（利未记 23:12）。 וּלְהַגָּשָׁה — דְּאִתַּקַּשׁ לִתְנוּפָה, דִּכְתִב: ״וְלָקַח הַכֹּהֵן מִйַּד הָאִשָּׁה אֵת מִנְחַת הַקְּנָאוֹת וְהֵנִף... 。 。 。 。 。 וְלִמְלִקָה וְלִקְמִצָה וּלְהַקְטָרָה וּלְהַזָּהָה,效果： 效果如下： 效果图 效果图 效果图。至于把素祭带到祭坛附近，这就像摇动，正如经上所写：“祭司要从女人的手中拿疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，献在坛上”（民数记5:25）。“献祭”这几个字是指把祭物带到祭坛附近。至于舀出一把面，捏住鸟祭的颈项，把一把面烧在坛上，洒血，这些都是从经上所写的话中衍生出来的：“这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、奉献祭和平安祭的条例。这是耶和华在西奈山吩咐摩西的，就是他吩咐以色列人献供物的那日”（利未记 7：37-38）。וּלְהַשְׁקָיַית סוֹטָה — אָתְיָא ״תּוֹרָה״ ״תּוֹרָה״。名称: ״וְעָשָׂה לָהּ הַכֹּהֵן אֵת כׇּל הַתּוֹרָה改名, 改名: 改名: 改名: 改名: 改名: 改名: 改名: 改名: 改名: וְעַלהַמִּשְׁפָּט״。至于让索塔喝苦水，这是从“Torah”一词的一个实例与另一个实例之间的语言类比而来的。这里写到关于索塔：“祭司要在她身上执行这律法的一切”（《民数记》5:30），这里写到关于审判：“按照他们要教你的律法，按照他们要告诉你的审判”（《申命记》17:11）。