说他们可以前往任何他们想去的地方，也就是说，他们可以去耶路撒冷、伯特利或者但城。马特纳拉比说：在这一天还有额外的救赎之事，因为这一天是拜塔尔之战（见《革谈》57a）结束数年后，拜塔尔的遇难者得以安葬的日子。马特纳拉比还说：就在拜塔尔的遇难者被安葬的同一天，在亚夫内他们制定了“至善至施”这一祝祷词。“至善”是感谢上帝让那些尸体在等待安葬期间没有腐烂，“至施”是感谢上帝最终让他们得以安葬。

是拉巴和约瑟夫拉比二人都说：阿夫月十五日是他们停止砍伐用于圣殿祭坛烧柴布置的树木的日子，正如在一部《巴拉伊塔》中所教导的，伟大的以利以谢拉比说：从阿夫月十五日起，太阳的热力开始减弱，从这个日子起，他们就不再砍伐额外的木材用于布置了，因为那些木材不会充分干燥，因而不适合在圣殿中使用。梅纳希雅拉比说：他们把阿夫月十五日称作“镰刀收起之日”，因为从这个日子起就不再砍伐树木了，所以对树木来说这是个值得庆祝的日子。

《塔木德》补充说：从阿夫月十五日起，白昼开始变短，夜间增加研读《托拉》的人，将会为自己增添寿命，而不增加（学习时间）的人将会被收殓（去世）。《塔木德》问道：“将会被收殓”这话是什么意思呢？约瑟夫拉比说：意思是他的母亲将会埋葬他，因为他将会被收殓到坟墓里（见《创世记》49:33）。

《密西拿》教导说：在这些日子里，耶路撒冷的姑娘们会身着白衣出门，而在阿夫月十五日，她们会去到葡萄园里跳舞。贤哲们更详细地讲述了这一传统：国王的女儿向大祭司的女儿借白色衣服；大祭司的女儿向副大祭司的女儿借；副大祭司的女儿向受膏参战祭司（即军队备战时诵读《托拉》经文并向军队讲话的祭司）的女儿借；受膏参战祭司的女儿向普通祭司的女儿借；而全体犹太民众相互转借。她们为什么都要借衣服呢？她们这样做是为了不让那些没有自己白色衣服的人感到难堪。

《密西拿》还进一步教导说：妇女们借来的所有衣服都需要浸洗，因为之前穿过这些衣服的人可能处于礼仪上不洁的状态。以利以谢拉比说：即便衣服是折叠好放在箱子（库夫萨，kufsa音译）里的，表明它们已经很久没被碰过了，但在穿之前仍然需要进行礼仪性的浸洗。

《密西拿》还提到犹太民族的姑娘们会出去在葡萄园里跳舞。一位坦拿教导说：还没有娶妻的人会前往那里去寻觅一位妻子。据教导，她们当中出身高贵的女子会说：“年轻人，请抬眼看看，为自己挑选一位妻子吧。”

贤哲们在一部《巴拉伊塔》中更详细地讲述了这一做法：她们当中漂亮的女子会说什么呢？“把目光投向美貌吧，因为妻子就是因美貌而娶的。”她们当中出身高贵的女子会说什么呢？“把目光投向门第吧，因为娶妻是为了生育子女，而出身高贵的妻子所生的子女会继承她的门第。”她们当中相貌丑陋的女子会说什么呢？“为了上天而做你的选择吧，只要你婚后用金首饰装扮我们，让我们变得美丽就行。”

这篇论集以一个与跳舞主题相关的陈述作结。比拉阿城的乌拉说，以利以谢拉比说：在将来，在末日之时，神圣的上帝将会安排一场义人的舞会，他会坐在伊甸园中他们中间，每一位义人都会用手指向上帝，正如经上所记：“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的　神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”（《以赛亚书》25:9）上帝将会显现，以至于每一位义人都能够说：“这是我们的　神”，就好像他们在用手指指着他一样。

我们将回到你们那里，“在三处地方”——《塔尼特》篇到此结束。