可以合理地推断出，撒母耳是来教导我们实际的律法规定的。鉴于一则巴拉塔允许那样做，撒母耳却认为有必要说明律法规定并非如此。

贤哲们在一则巴拉塔中教导说：在节日里不可以对面粉进行第二次筛滤，因为这涉及不必要的额外劳作。他们以帕佩亚斯拉比和犹大·本·贝泰拉比的名义说：可以对面粉进行第二次筛滤。然而，他们都一致认为，如果在前一天筛过面粉之后，有石子或木屑掉进了面粉里，那就可以为了去除这些东西而进行第二次筛滤。

一位坦纳在拉维纳面前讲授了如下一则巴拉塔：在节日里不可以对面粉进行第二次筛滤，但如果在第一次筛滤之后有石子或木屑掉进了面粉里，可以用手把它们取出来。拉维纳对他说：后面这种做法更是被禁止的，因为这类似于被禁止的挑选（把杂物从谷物等中挑出的劳作）行为。因此，最好是用筛子来筛面粉，这样不需要的东西就会被去除掉。

拉瓦·巴尔·胡纳（小个子的那个）在尼哈迪亚的入口处讲授说：在节日里可以对面粉进行第二次筛滤。拉夫·纳赫曼对站在他面前的学生们说：出去对阿巴（也就是拉瓦·巴尔·胡纳，因为拉瓦是拉夫·阿巴的简称）说，你的好意被弃于荆棘之中了，意思是你的这些教导是没必要的。出去看看在尼哈迪亚有多少筛子在流转使用呀，因为所有的妇女们早就知道这是被允许的了。

《革马拉》记载，拉夫·约瑟夫的妻子有一次用一种不寻常的方式，在筛子的反面筛面粉。他对她说：看呀，我想要高质量的面包，暗示她没必要把筛子倒过来，而是可以用常规的方式筛面粉。

同样，《革马拉》记载，拉夫·阿希的妻子有一次把面粉筛到桌子上，而不是像平常那样筛到碗里。拉夫·阿希说：我们家这位，我的妻子，是拉米·巴尔·哈马拉比的女儿，而拉米·巴尔·哈马是一位行善事的大师，在履行诫命方面一丝不苟。要是我妻子没在她父亲家见过这种做法，她是不会这样做的。因此，可以从她的行为中了解实际的律法规定。

《密西拿》：一个人可以在节日去他常光顾的杂货店老板那里，对他说：“给我多少个鸡蛋和坚果”，因为这是一家之主在自己家里计数的方式。数鸡蛋或坚果不被视为商业活动，因为人们通常会提及他们所需鸡蛋和坚果的数量。

《革马拉》：贤哲们在《托塞夫塔》（犹太教口传律法的补充资料）中教导说：一个人可以在节日去他常打交道的牧羊人那里，对他说：“给我一只小山羊，或一只小羊羔”。同样，一个人可以在节日去他常光顾的屠夫那里，对他说：“给我一只动物的前腿，或一条大腿”。同样，一个人可以去找他常光顾的经营育肥禽类的商贩，对他说：“给我一只鸽子或一只斑鸠”。他也可以去他常光顾的面包师那里，对他说：“给我一个面包或一块糕点（格卢斯卡，音译）”。并且一个人可以在节日去他常光顾的杂货店老板那里，对他说：“给我二十个鸡蛋，或五十颗坚果，或十个桃子，或五个石榴，或一个香橼”，前提是他不能提及任何度量单位。换句话说，他不能指明像一卡布（容量单位）这样的计量单位，而必须说出个数，这不是通常的购买方式。

西缅·本·以利亚撒拉比说：这样做是允许的，前提是他不能提及购买的金额，意思是他不能提及自己要花多少钱，而是必须拿走他所需要的东西，然后在节日过后再计算他欠多少钱。

复习专题：“不可筛选”

《密西拿》：一个人把酒罐从一个地方搬到另一个地方时，在节日里不可以像平日那样用篮子或大桶搬运大量酒罐，因为这是对节日的不尊重；但他可以把一两桶扛在肩上或者放在身前搬运。同样，一个人搬运用于引火或喂动物的稻草时，不可以把大桶放在身后背着搬运，因为这是平日的搬运方式；但他可以用手把它放在身前，以一种不寻常的方式搬运。并且一个人可以开始取用用于引火的稻草……（此处原文似乎未完整呈现后续内容）