《革马拉》问道：那新到班次所多得的这两块饼，有什么用途呢？以撒克·拉比说：它们是作为锁闭圣殿大门的补偿。《革马拉》问道：那离开的班次可以对新到的班次说：这周你放弃对多余饼的要求，咱们平分这些饼，下周新到的班次下周再放弃其要求呀。阿巴耶说：眼前成熟的黄瓜胜过尚未成熟的葫芦。眼前的小利好过潜在的大利。

拉夫·犹大说：并且他们要在彼此之间分配额外祭献物的皮。《革马拉》提出一个反驳，依据一则巴拉塔：离开的班次履行每日晨祭和额外祭献的仪式，而新到的班次履行每日午后祭以及陈设饼的乳香器皿服务。而这则巴拉塔中并没有提及分配额外祭献物的皮这件事。《革马拉》回答：这位坦拿（口传律法传承者）谈论的不是皮的分配，而是在讲圣殿服务的分工，所以没有提到分享皮的事。

拉瓦说：但是，撒母耳学派的坦拿谈到了新到班次和离开班次之间的分工，却没有提到拉夫·犹大所说的额外祭献物的皮的分配呀，因为撒母耳学派教导说：离开的班次履行每日晨祭和额外祭献；新到的班次履行每日午后祭以及相关器皿的服务。那这项服务是如何进行的呢？四位祭司会进入至圣所，两位来自即将离开的班次，两位来自新到的班次，然后他们分配陈设饼。但其中并没有讲到分配额外祭献物的皮的事。《革马拉》提出：这是对拉夫·犹大观点的一个决定性反驳。《革马拉》总结道：确实，这是一个决定性的反驳。

§ 密西拿接着说：新到班次的成员在庭院的北区分配陈设饼，离开班次的成员在南区分配。贤哲们在一则巴拉塔中教导说：新到班次的成员在北区分配陈设饼，北区在圣殿庭院中是更为神圣的区域，这样就能看出他们是新到的；离开班次的成员在南区分配陈设饼，这样就能看出他们是要离开的。

我们在密西拿中得知，比尔加班次即便在它是新到班次时，也总是在南区分配陈设饼。《革马拉》详细阐述道：贤哲们在一则巴拉塔中教导说：曾发生过这样一件事，比尔加班次中某成员的女儿米利暗叛教了，她跑去嫁给了希腊国王军队里的一名士兵。当希腊人进入至圣所时，她跟着进去了，还用凉鞋踢祭坛，并且说道：“狼啊，狼啊，你要到何时才停止耗费犹太人的财物，而当他们面临危急情况时你却不与他们站在一起呢？”在哈斯蒙尼家族战胜希腊人之后，贤哲们听闻了此事以及她诋毁祭坛的情况，便把比尔加班次的环固定住，使其无法使用，还封住了它的壁龛。

还有人说这个班次受罚是出于另外一个原因。有一次，比尔加班次的一些成员迟迟未能赶到圣殿。前一个班次，也就是他兄弟耶舍瓦夫的班次的成员，就和已经到达的比尔加班次的成员一起进入，代替其兄弟班次那些缺席的成员履行服务。《革马拉》指出：虽说通常作恶之人的邻人不会受益，按照“恶人有祸了，他的邻人也有祸了”这一原则，但比尔加的邻人却受益了，因为比尔加班次即便在是新到班次时也总是在南区分配陈设饼，而他的兄弟耶舍瓦夫班次即便在是离开班次时也总是在北区分配陈设饼。

《革马拉》阐明：诚然，按照那种说比尔加班次受罚是因为其成员迟迟未能赶到圣殿的说法，这就是整个班次受罚的原因。然而，按照那种说是因为比尔加的女儿米利暗叛教了的说法，难道我们要因为他女儿的缘故而惩罚整个比尔加班次吗？阿巴耶说：是的，正如人们所说，孩童在街市上的言语，要么是从父亲那里学来的，要么是从母亲那里学来的。要是米利暗没在父母家中听到那样的言论，她是绝不会说出那样的话的。《革马拉》问道：难道因为米利暗的父亲和母亲，我们就要惩罚整个班次吗？阿巴耶说：恶人有祸了，他的邻人也有祸了。

为了以积极的内容结束这一篇章，《革马拉》说道：义人有福了，他的邻人也有福了，正如经上所说：“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子”（《以赛亚书》3:10）；目睹并认可义人所遇美事的义人的邻人，会因与他亲近而受益。

我们现在已经完成了“长笛”这一章以及整个《住棚节篇》。