如果他知道如何宰杀牲畜，人们就可以食用他所宰杀的牲畜的肉。胡纳拉比说：只有在有成年人站在旁边监督宰杀过程的情况下，才适用这一律法规定。

如果他能够吃下一个橄榄大小分量的谷物，那么在祈祷或诵读《示玛》之前，就要与他的粪便和尿液保持四肘尺的距离，因为处于那个发育阶段的孩子的粪便和尿液会产生像成年人那样的难闻气味。希斯达拉比说：只有在这个未成年人能在吃半块面包的时间内吃下一个橄榄大小分量的谷物的情况下，才适用上述律法规定。然而，如果他花费的时间更长，那在祈祷前就无需与他保持距离。拉夫·耶伊瓦之子拉夫·希雅说：对于成年人而言，即便他不能在吃半块面包的时间内吃下一个橄榄大小分量的谷物，在祈祷前也必须与他的粪便保持距离，正如经文所写：“因为多有智慧，就多有愁烦”（《传道书》1:18），意思是随着人年龄增长，会变得有更多缺陷。

如果他能够吃下一个橄榄大小分量的烤肉，就要为他宰杀逾越节的羔羊，并且他可以被纳入一起食用逾越节羔羊的群体之中，正如经文所说：“你们要按着各人的饭量，为羊羔豫备”（《出埃及记》12:4）。犹大拉比说：仅具备吃下一个橄榄大小分量食物的能力，并不足以将他纳入群体之中；而是要到他能够辨别自己所吃的东西时才行。那如何判定呢？如果给他一块石子，他会扔掉，而如果给他一颗坚果，他会拿取，那他就可以被纳入一起食用逾越节羔羊的群体之中。

我们可以回到“被盗的棕树枝”这一章吗？

《密西拿》：手持棕树枝以及手持柳枝环绕祭坛，根据节日中的哪一天恰逢安息日，要进行六天或者七天。完整诵读《哈利路亚》的义务以及欢乐的诫命（即食用平安祭的肉），在八天内有效，也就是住棚节的七天和圣会节（住棚节第八日）。住棚（sukka）的诫命以及在祭坛上进行奠水仪式，有效期为七天。在圣殿里吹奏长笛，根据节日中的哪一天恰逢安息日，要吹奏五或六天，以此增添节日的欢乐氛围。

《密西拿》详细解释说：手持棕树枝要持续七天。这是怎么回事呢？如果节日的第一天恰逢安息日，由于在第一天手持棕树枝的诫命是《托拉》律法所规定的诫命，它优先于安息日的规定，所以那天要手持棕树枝。这样一来，手持棕树枝就要持续七天。而如果节日的第一天是在一周中其余日子里的某一天，且节日中的其他某一天恰逢安息日，那手持棕树枝就只进行六天。因为在住棚节其余日子里，手持棕树枝的诫命是拉比律法所规定的诫命，它不能优先于安息日的规定。

手持柳枝环绕祭坛要持续七天。这是怎么回事呢？如果手持柳枝这一诫命的第七天恰逢安息日，由于在那一天这是《托拉》律法所规定的诫命，它优先于安息日的规定，所以手持柳枝的诫命就要进行七天。而如果第七天是在一周中其余日子里的某一天，且节日中的其他某一天恰逢安息日，由于那时手持柳枝的诫命是拉比律法所规定的诫命，因而不能优先于安息日的规定，那它就只进行六天。

当节日的第一天恰逢安息日时，在圣殿里如何履行手持棕树枝的诫命呢？如果节日的第一天恰逢安息日，所有人都要在星期五把他们的棕树枝带到圣殿山。侍从们从他们手中接过棕树枝，然后把棕树枝摆放在长凳（itztaba）上，而长老们则把他们的棕树枝放在房间里。之所以允许他们这样做，是担心第二天早晨人们匆忙寻找自己的棕树枝时他们会受伤。并且法庭教导人们说：任何拿到我棕树枝的人，棕树枝就当作礼物归他所有。他们这样做是为了避免可能出现的情况，即人们会不小心拿错不属于自己的棕树枝，因为在节日的第一天，用不属于自己的棕树枝是不能履行义务的。第二天，每个人都要早起并来到圣殿，侍从们把棕树枝扔到众人面前。在混乱中，人们争抢棕树枝，在此过程中还会相互推搡碰撞。当法庭看到他们面临潜在危险时，便规定每个人都要在自己家里拿取棕树枝并在那里履行诫命。

《塔木德》 Gemara：说到在安息日禁止拿取棕树枝这件事，《塔木德》 Gemara问道：为什么这是被禁止的呢？毕竟，拿取棕树枝不过就是挪动物件而已，只是由于拉比所规定的“搁置不用之物”（set-aside）禁令而被禁止。既然手持棕树枝的诫命是《托拉》律法所规定的诫命，那它理应优先于这个相对次要的安息日禁令呀。拉巴说：这项禁令是一项法令，是怕有人手里拿着棕树枝去找行家学习如何挥舞棕树枝或者如何念诵与之相关的祝祷词，