你在这一代就如同摩西一样伟大，你说得对吗？并非如此；实际上，无论是在这里还是在别处，不管他诵读时有无停顿，经文的后半部分都是此事的结语，我们对此并无异议，因为很明显他的意图是诵读整节经文：“奉耶和华名来的是应当称颂的”。

拉瓦说：一个人在念诵《卡迪什》（Kaddish，犹太教祈祷文）时，不要先念“愿他的大名”，然后停顿一下，再念“被称颂”。而要毫无停顿地念：“愿他的大名被称颂”。拉夫·萨夫拉对拉瓦说：你在这一代就如同摩西一样伟大，你说得对吗？并非如此，实际上，无论是在这里还是在别处，不管他诵读时有无停顿，经文的后半部分都是此事的结语，我们对此并无异议。

§ 《密西拿》接着说：在有重复某些经文习俗的地方，他也应当重复那些经文。《托塞夫塔》（犹太教口传律法补充文献）中教导说：犹大·哈纳西拉比（Rabbi Yehuda HaNasi）会重复《哈利路亚》（Hallel）中的某些内容。以利亚撒·本·佩拉塔拉比（Rabbi Elazar ben Perata）会在《哈利路亚》中增添某些内容。《塔木德》 Gemara问道：他增添了什么呢？阿巴耶说：他会继续重复《哈利路亚》中从“我要称谢你”起直到诗篇结尾的额外经文，就如同现今的习俗一样。

§ 《密西拿》接着说：在有诵读《哈利路亚》时要念诵祝祷词习俗的地方，他就应当念诵祝祷词。阿巴耶说：贤哲们教导说，念诵祝祷词的义务取决于习俗，这仅针对诵读《哈利路亚》之后所念的祝祷词而言。然而，在诵读《哈利路亚》之前，是有念诵祝祷词的诫命的，正如拉夫·犹大所说的，舍缪尔说过：对于所有的诫命，人们都要在履行它们之前念诵祝祷词。《塔木德》 Gemara问道：从哪里可以推断出“over”（此处对应希伯来语前置词等用法，有“在……之前”等意思）这个词表示先后顺序呢？正如拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎克说的，经文写道：“亚希玛斯就从平原往前跑，跑过（vaya’avor，此处希伯来语词有‘越过、超过’等意思，对应英文‘over’相关表意）古实人去了”（《撒母耳记下》18:23）。阿巴耶说：可以从这里推导出来：“他自己在他们前头过去（avar，有‘经过、越过’等意思，对应英文‘over’相关表意）”（《创世记》33:3）。要是你愿意的话，也可以说证据来自这里：“他们的王在他们前头行（vaya’avor，有‘经过、越过’等意思，对应英文‘over’相关表意），耶和华引导他们”（《弥迦书》2:13）。

《密西拿》：如果一个人在安息年（Sabbatical Year，犹太教每七年一次的休耕年）从一个“阿木·哈阿雷兹”（am ha’aretz，指不精通律法学问的普通百姓）那里购买棕树枝（lulav），卖家要把香橼（etrog）当作礼物送给他，因为在安息年是不允许购买香橼的，禁止用安息年的物产进行交易。

《塔木德》 Gemara问道：如果卖家不想把香橼当作礼物送给他，那律法规定是怎样的呢？买家该如何购买香橼呢？拉夫·胡纳说：他可以把香橼的费用算入棕树枝的价格里。他应当以抬高了的价格购买棕树枝，让这高价涵盖香橼的费用。《塔木德》 Gemara问道：那让买家直接把香橼的钱给卖家不就行了，为什么要在交易中耍这种手段呢？《塔木德》 Gemara回答说：之所以有必要这样做，是因为不可以把用于购买安息年物产的钱交给“阿木·哈阿雷兹”，以免他对具有安息年神圣属性的钱不当使用。正如一则巴拉塔中教导的：不可以把用于购买安息年物产且价值超过够吃三顿饭的食物价值的钱交给“阿木·哈阿雷兹”。人们可以用具有安息年神圣属性的钱购买供自己个人使用的食物。如果钱的数额够买三顿饭的量，推测卖家会以允许的方式使用这笔钱。而如果买家交付的钱超过了这个数额，那他就应当说：我用家里非安息年的物产赎回这笔钱，使其解除神圣属性。