土地是不会被偷走的。当有人强占土地时，即便土地原所有者已陷入绝望，土地依旧归原所有者所有。在这种情况下，会担心这些桃金娘树枝是从犹太人那里偷来的。所以，要让外邦人砍下桃金娘树枝，这样一来，在桃金娘树枝还在外邦人手中时，原所有者就陷入绝望了，而通过购买并转移到你们（商人）手中，就完成了所有权的变更。原所有者的绝望加上所有权的变更，会使桃金娘树枝成为商人的财产，这样就不会是借助犯罪行为来履行诫命了。

《革马拉》问道：说到底，即便商人自己砍下桃金娘树枝，也可以让其（原所有者的绝望）发生在商人手中呀，并且通过将桃金娘树枝卖给买家，也能完成所有权的变更。那胡纳拉比为什么建议他们让外邦人去砍桃金娘树枝呢？通过售卖也能达成同样的结果呀。

《革马拉》回答说：并非如此，胡纳拉比建议商人让外邦人砍桃金娘树枝，只是针对商人自己要用的桃金娘树枝而言是有必要的，因为这些树枝不会再经历另一次所有权变更了。要确保商人是用属于他们自己的桃金娘树枝来履行诫命，唯一的办法就是让外邦人砍下树枝，然后通过从外邦人那里购买来完成所有权变更。

《革马拉》问道：那让他们通过将桃金娘树枝与棕榈枝、柳枝捆绑这一行为所造成的实体变化来获得桃金娘树枝的所有权呀。正如先有原所有者的绝望，随后发生所有权变更就能实现获得所有权一样，先有原所有者的绝望，随后发生实体变化，对于实施这一变化的人来说也能实现获得所有权呀。在那种情况下，桃金娘树枝同样也就不再属于原所有者了。

《革马拉》回答说，胡纳拉比认为：棕榈枝并不需要捆绑。并没有要把这四种植物捆绑在一起的诫命。人们只需把它们未捆绑的状态拿在手里就行；所以，桃金娘树枝并没有经历能造成实体变化的行为。而且，即便你想说棕榈枝需要捆绑，因而桃金娘树枝会经历实体变化，但这是一种之后物体会恢复到其原始状态的变化。捆绑这些植物并不会使桃金娘树枝自身发生改变。一旦解开捆绑，桃金娘树枝就恢复到原来的状态了。而原则是：物体经历变化后又恢复到其原始状态的这种变化，不被视为一种有效的变化，对于实现所有权的获得来说没有意义。

《革马拉》问道：那让商人通过桃金娘树枝所经历的名称变化来获得其所有权呀，因为一开始它被称作桃金娘树枝，而现在它被指定用于履行诫命了，