他们所说的确定在赎罪日进食要担责的大枣体积，是指带核大枣的体积还是去核大枣的体积呢？阿什（Rav Ashi）拉比问了一个类似的问题：《密西拿》中提到一块大麦粒体积的骨头会沾染仪式上的不洁，这是指带壳大麦粒的体积还是不带壳大麦粒的体积呢？是指湿的麦粒还是干的麦粒呢？

《革马拉》解释说：阿什拉比没有问帕帕（Rav Pappa）拉比所问的关于赎罪日大枣体积的问题，因为对他来说答案是显而易见的。既然《密西拿》中说的是“大（枣）”，那就意味着尽可能大，肯定是包括枣核的。反过来，帕帕拉比没有问阿什拉比所问的关于大麦粒体积的问题，因为对他来说答案是清楚的。湿的大麦被称为“希波列特（shibbolet）”，而不是“大麦”；不带壳的大麦就不再被称为大麦，而是被称为“乌什拉（ushla）”。所以，《密西拿》一定是指带壳的干大麦。

拉瓦（Rava）说，犹大（Rav Yehuda）拉比说：他们所说的大枣体积比一个鸡蛋的体积大。贤士们有一个公认的传统说法，吃了这个量的食物，进食者的身心就得到了满足，就不再处于（赎罪日规定的那种折磨式的）禁戒状态了。少于这个量，身心就不会得到满足。

《革马拉》从我们所学的内容中提出了一个反驳的观点：在住棚节（Sukkot）发生了这样一件事。人们给约哈南·本·撒该（Rabban Yoḥanan ben Zakkai）拉比端来一盘煮熟的菜让他品尝，给甘利列（Rabban Gamliel）拉比拿来两个枣和一罐水。约哈南·本·撒该拉比和甘利列拉比对他们说：把（食物）拿到棚屋（sukka）里，我们在那儿吃。并且，关于这件事有一则巴拉塔教导说：他们这样做不是因为律法（halakha）规定必须在棚屋里吃这样的食物。而是他们想对自己严格要求，不在棚屋之外吃任何东西。

另一方面，《革马拉》记载：当人们给察多克（Rabbi Tzadok）拉比少于一个鸡蛋体积的食物让他吃时，他把食物放在一块布上，没有洗手。而且他在棚屋外面吃了，之后也没有念餐后感恩祷告。