如果他在耙炭火时有使祭献失效的想法，律法上是如何规定的呢？这种想法会使香不合格吗？《革马拉》详述道：这里的问题在于，有助于履行一项诫命的行为是否被视作等同于诫命本身。如果是这样，仅仅耙炭火这一有助于献香这项诫命履行的行为，就如同焚烧香本身一样；因此，一个不当的想法就会使香不合格。又或许有助于履行一项诫命的行为并不被视作诫命本身的一部分。这个问题同样也没有找到答案，《革马拉》再次总结说：就让它悬而未决吧。

贤哲们向谢舍特拉比提出了一个难题：用左手捧着血，这种行为有效吗，还是说捧着（血）与接收和洒血一样，是必须用右手进行的行为呢？谢舍特拉比对他们说：我们已经学过相关内容了，从《密西拿》中能找到这个问题的答案：他右手拿着炭火盘，左手拿着勺子。这证明了尽管勺子是用左手拿到举行仪式的地方的，但这一仪式是有效的。

《革马拉》问道：那我们为何不从我们在一则《密西拿》中学到的内容来解答他们这个难题呢：有幸将日常祭献的头和腿抬到坡道上的祭司，是用左手抬着右腿，整条兽皮朝外，脖颈上宰杀的部位朝着祭司。这则《密西拿》同样证明了用左手抬（东西）是可以接受的。《革马拉》反驳这一观点说：如果依据那个来证明，我会说：那只适用于一种不会使赎罪失效的抬举情况，因为即便（祭牲的）肢体没有被抬到祭坛上，通过洒血依然能够实现赎罪。即便日常祭献的肢体根本没有被焚烧，仪式也是有效的。然而，对于那种会使赎罪失效的抬举情况，比如把血抬到祭坛那里，或许就必须要用右手来做了。因此，谢舍特拉比从《密西拿》中教导我们，尽管捧着勺子对于履行诫命来说是必要的，但如果是用左手捧着，仪式依然是有效的。