水芹、马齿苋、鸡蛋和芝麻菜。说到芝麻菜这种植物，《革马拉》引用了一句经文：“有一个人去到田野掐菜（‘欧罗特’）”（《列王纪下》4:39）。有人以拉比梅尔之名就这句经文中的“欧罗特”讲解说：这就是被称作芝麻菜的植物。拉比约哈南说：为什么这些芝麻菜被称作“欧罗特”呢？因为它们能使眼睛明亮（“梅伊罗特”）。拉夫·胡那说：要是有人发现了芝麻菜，如果能吃，他就吃了；如果不能吃，他就把它从眼睛上掠过，因为那样做也是有益处的。拉夫·帕帕说：长在田地边缘的芝麻菜效果最佳，因为那里的芝麻菜没有和其他植物混生在一起。拉夫·吉德尔传述拉夫所说的话：客人既不应吃鸡蛋，因为鸡蛋会导致遗精，也不应穿着房主即主人的衣服睡觉，因为倘若他遗精了，精液沾到衣服上，他在主人眼中的形象就会受损。

说到客人的行为举止，《革马拉》讲述道：当拉夫偶然来到达尔希什时，他会宣告：“谁愿意在我逗留此地期间与我成婚，等我离开这里后我再与她离婚呢？”同样，当拉夫·纳赫曼来到舍坎齐夫时，他也会宣告：“谁愿意在我逗留此地期间与我成婚呢？”但不是在一部《巴拉塔》中教导说，拉比以利以谢·本·雅各说：一个人不应在一处地方娶一个女子，又到另一处地方娶另一个女子，免得这一个妻子的孩子和那一个妻子的孩子在不知情的情况下结亲，那样就会导致兄弟娶姐妹或者父亲娶女儿的乱伦情况发生，使整个世界到处都是私生子。关于这种情况，经文说：“地就满了淫行”（《利未记》19:29）。贤哲们回应说：贤哲们广为人知，既然他们名声在外，他们子女的身份无疑也是人尽皆知的。因此，不用担心这类差错会发生在他们的子女身上。

《革马拉》针对拉夫和拉夫·纳赫曼的做法提出了另一个疑问。但不是拉瓦说过吗：一个人向一名女子求婚，女子同意了，那她就必须守七天洁净期，因为或许由于期待成婚的欲望，她可能没察觉到自己来了月经而处于不洁状态。那么，这些阿摩拉伊们怎么能在求婚当天就与女子成婚呢？《革马拉》回答说：贤哲们会在他们到达之前派信使去告知情况。信使会宣告这位阿摩拉想娶当地的一名女子。同意的女子实际上会等过了七天洁净期后才与他成婚。要是你愿意的话，也可以这么说，这些贤哲实际上并非真的在求婚；而是他们提出这样的请求，以便能和女子单独相处，却并不行房事。因为女子知道不会行房事，所以她们就不会产生期待成婚的欲望。有面包放在篮子里的人和篮子里没面包的人情况是不一样的。得不到面包的人比随时能吃到面包、想什么时候吃就什么时候吃的人更能深切地感受到饥饿。同样，未婚男子的欲望更为强烈。为了缓解那种欲望，这些贤哲确保有女子能陪伴他们。

《密西拿》：在大祭司面前宣读当日礼拜仪式流程的法庭长老们，把大祭司转交给祭司长老们，祭司长老们带他去到阿夫提纳斯之家。他们让他起誓，然后与他告别，各自离去。他们让他起誓时会对他说：“我的主人，大祭司啊。我们是法庭的代理人，你是我们的代理人，也是法庭的代理人。我们以那让自己的名居于这殿中的上帝之名让你起誓，关于焚香之事以及你单独进行的任何其他仪式，你绝不可更改我们对你说过的任何一点内容。”起誓之后，他会离开他们，哭泣，他们也会离开他，悲伤地哭泣，因为有必要立下这样的誓言。他们让他整夜都有事可做，以防他睡着。如果他是有学识的人，他就讲授《托拉》。如果他不是有学识的人，《托拉》学者们就在他面前讲授《托拉》。如果他习惯诵读《圣经》，他就诵读；如果他不是这样，他们就在他面前诵读《圣经》。那他们会在他面前诵读哪些书卷来引起他的兴趣，使他不至于睡着呢？他们会诵读《约伯记》、《以斯拉记》和《历代志》。凯武塔尔之子泽哈利亚说：我多次在他面前诵读《但以理书》。