相反，难道不应该由此推断出《米德多特篇》中的《密西拿》内容是符合拉比以利以谢·本·雅各的观点吗？《革马拉》得出结论：确实，由此推断情况就是如此。

§ 为了进一步尝试解决关于“羔羊室”的矛盾之处，拉夫·阿达（拉夫·以撒之子）说：这个房间是从角落挪开的，因为它实际上并不在炉灶厅的角落里，而是位于厅堂西侧的中部。因此，从北面来的人，会觉得这个房间在厅堂的南面；而从南面来的人，会觉得它在厅堂的北面。《革马拉》评注道：不管怎样，可以合理地说这个房间距离西南角要比距离西北角更近。从何处能得出这个结论呢？从我们在《塔米德篇》的《密西拿》与《米德多特篇》的《密西拿》之间发现的矛盾可以看出，在《塔米德篇》中我们学到准备陈设饼的房间位于东北角，而在《米德多特篇》中我们学到准备陈设饼的房间位于东南角。我们依据拉夫·胡那（拉夫·约书亚之子）所说的话来解决这个矛盾，即《米德多特篇》的贤哲是按从右边走的视角来看这些房间的，也就是从南到东，再到北，然后到西；而《塔米德篇》的贤哲是按从左边走的视角来看这些房间的，即从南到西，再到北，然后到东。双方对于准备陈设饼的房间的位置其实是一致的，他们只是从不同的角度来描述那个位置罢了。