年长的拉夫·耶伊瓦站在他们旁边伺候他们。他们对他说：“给我们一杯酒，我们要念餐后感恩祷告的祝福词。”最后，他们改变了主意，对他说：“给我们一杯酒，我们要喝。”他告诉他们拉夫是这么说的：“既然你们已经说过‘给我们一杯酒，我们要念餐后感恩祷告的祝福词’，那你们就不可以再喝了。这是为什么呢？原因是你们已经把注意力从喝酒上转移开了。所以，如果你们还想再喝，就必须再次对葡萄酒念祝福词。”

《革马拉》讲述道，阿米马尔、马尔·祖特拉和拉夫·阿什坐在一起用餐，拉瓦之子拉夫·阿哈站在他们旁边伺候他们。阿米马尔每喝一杯酒都会念一次祝福词。马尔·祖特拉则在用餐时喝的第一杯酒和念完餐后感恩祷告后喝的最后一杯酒时念祝福词。拉夫·阿什在喝第一杯酒时念了祝福词，之后喝的其他酒就不再念祝福词了。拉夫·阿哈·巴拉夫·拉瓦对他们说：“在这件事上我们应该按照谁的观点行事呢？我们已经看到了三种不同的做法。”阿米马尔说：“我多次改变主意。”也就是说，阿米马尔每杯酒都念祝福词，并不是因为他认为一直都有必要这么做。而是他每次喝一杯酒时都想着这将是最后一杯。因此，他每次喝酒时注意力都转移了，所以每次再喝之前就必须重新念祝福词。马尔·祖特拉说：“我是按照拉夫的学生们的观点行事的。他们认为，一个准备念餐后感恩祷告的人已经完全把注意力从喝酒上转移开了，所以用餐时对葡萄酒念的祝福词并不包括念完餐后感恩祷告后喝的酒。”拉夫·阿什说：“律法并不按照拉夫的学生们的观点。这可以从拉夫自己的一项裁决中得到证明，因为关于安息日之后紧接着的节日，拉夫说祝福词的顺序是‘约德、库夫、努恩、希’（yod, kuf, nun, heh）：葡萄酒（yayin）、安息日祝祷词（kiddush）、蜡烛（ner）、安息日结束的祝祷词（havdala）。这表明，尽管在对葡萄酒念祝福词和念安息日结束的祝祷词（havdala）之间念了安息日祝祷词（kiddush），但在念安息日结束的祝祷词（havdala）之前没必要再对葡萄酒念祝福词。我们这里的情况也应该是一样的：就如同安息日祝祷词（kiddush）不被认为是在对葡萄酒念祝福词和喝酒之间的中断一样，餐后感恩祷告也不应该被认为是中断。”《革马拉》反驳这种推理说：“并非如此。在那里，当一个人准备念餐后感恩祷告时，他已经把心思从喝酒上移开了。而在这里，就安息日祝祷词（kiddush）和安息日结束的祝祷词（havdala）而言，他并没有把心思从喝酒上移开。”

在讨论了拉夫的学生们的观点之后，《革马拉》又回到了拉夫·雅各布·巴拉夫·阿巴拜访拉瓦的故事上。到了念安息日结束的祝祷词（havdala）的时候，拉瓦的侍从起身从一支蜡烛上点燃了一支火把。拉夫·雅各布·巴拉夫·阿巴对他说：“你何必这么做呢？蜡烛就在这儿，你本可以对着蜡烛本身的光亮念祝福词的。”拉瓦对他说：“侍从是自作主张这么做的，没和我商量。”拉夫·雅各布·巴拉夫·阿巴对他说：“如果他没从大师您这儿听说过，他是不会自作主张这么做的；他肯定是在这件事上遵循您的观点。”拉瓦对他说：“大师您难道不认为用火把来念安息日结束的祝祷词（havdala）是履行这项诫命的最佳方式吗？就是因为这个原因，侍从才为念安息日结束的祝祷词（havdala）点燃了火把。”拉瓦开始念安息日结束的祝祷词（havdala），说道：“那位区分圣与俗、光与暗、以色列人与外邦人、安息日与六个工作日的（神）。”拉夫·雅各布·巴拉夫·阿巴对他说：“你何必这么说呢？拉夫·犹大不是说过拉夫曾就‘那位区分圣与俗’这句话讲过，这本身就是拉比犹大·哈纳西的安息日结束的祝祷词（havdala）吗？为什么这句简单的话对您来说还不够呢？”他对他说：“我秉持拉比以利亚撒说拉比奥沙亚说过的观点：在安息日结束的祝祷词（havdala）的文本中减少区分内容的人，不应减少到少于三项区分；而增加区分内容的人，不应增加到多于七项区分。”拉夫·雅各布·巴拉夫·阿巴对他说：