洁净的肥肉与不洁净的瘦肉一起在烤炉中烤过的肉是被禁止的，即使这两种肉从未相互接触过。这个哈拉哈的原因是什么呢？是因为它们相互调味。肥肉散发出一种香气，被不洁净的肉吸收。然后这种香气又传回洁净的肉，导致洁净的肉从那不洁净的肉中吸收一些香气。而利未说：那种香气不会使肉被禁止。即使是洁净的瘦肉与不洁净的肥肉一起烤过也是被允许的。这个哈拉哈的原因是什么呢？虽然不洁净的肉散发出一种香气被洁净的肉吸收，但这仅仅是一种香气，而一种香气并不重要。

《革马拉》讲述利未将他的观点付诸实践，在流亡领袖的房子里用一只小羊和别的东西（即一头猪）一起烤过，但利未没有因为猪的香气而禁止小羊的肉。《革马拉》提出一个反对意见：不可以把两只逾越节羔羊一起烤，因为会混合。难道不是因为味道的混合，即由于从一个飘到另一个的香气而被禁止吗？这对利未的观点构成了一个难题。《革马拉》反驳这个挑战：不，它是因为尸体的混合而被禁止。烤逾越节祭物的群体可能会意外地交换祭物，在这种情况下，祭物将被没有登记的人吃掉。《革马拉》补充说：同样，从后面的条款中教导的即使两个祭物是一只小羊和一只羊羔这个事实也可以得出这个解释是合理的。诚然，如果你说原因是由于尸体的混合，这就是为什么教导说这个哈拉哈甚至适用于一只小羊和一只羊羔。巴拉他需要教导尽管它们看起来不一样，但仍然存在担心在它们被剥皮后会被混淆。但是如果你说原因是由于味道的混合，那么两个祭物是一只小羊和一只羊羔的情况与两个祭物是一只小羊和另一只小羊的情况有什么区别呢？巴拉他末尾提到的小羊和羊羔的情况不会教给我们任何新的东西。《革马拉》问：相反，你说什么呢？必然地，是由于尸体的混合而被禁止，但味道的混合是被允许的。让我们说这将反驳拉夫的观点，拉夫禁止通过香气的味道混合。拉比·耶利米说：我们在这里处理的是什么情况呢？这是一个人在两个锅里烤祭物的情况。因此，它们不会相互吸收味道。《革马拉》表示惊讶：你能想到他们在两个锅里烤逾越节祭物吗？在锅里烤逾越节祭物是被禁止的。相反，说他们是以类似于两个锅的方式烤的，意思是它们彼此分开并且用隔板隔开。这就是巴拉他所说的：不可以把两个逾越节祭物一起烤是因为混合。这个混合是什么呢？这是味道的混合。即使是以类似于两个锅的方式烤，没有味道的混合，也是被禁止的，因为担心尸体的混合。并且这就是哈拉哈，即使动物是一只小羊和一只羊羔。

拉夫·马里说：这就像坦拿伊姆之间的以下争议：在一个人从烤箱中取出热面包并把它放在一桶什一奉献的酒上面的情况下，拉比·迈尔禁止非祭司吃面包。在他看来，面包吸收了什一奉献酒的香气，因此获得了什一奉献的地位。而拉比·犹大允许。并且拉比·约西允许用小麦做的面包，因为小麦不太吸收，但禁止用大麦做的面包，因为大麦会吸出并吸收香气。什么，这不是坦拿伊姆之间的争议吗？一位智者拉比·犹大认为香气并不重要，而一位智者拉比·迈尔认为香气很重要。《革马拉》说：根据利未的观点，即香气不重要，这当然是坦拿伊姆之间的争议。拉比·迈尔和拉比·约西认为香气很重要，而利未接受拉比·犹大的观点，即香气不重要。然而，根据拉夫的观点，我们能说这是坦拿伊姆之间的争议吗？拉夫可能会对你说：每个人都同意香气很重要。争议在于在讨论的情况下面包是否吸收香气。不是关于那个密西拿拉巴·巴尔·哈纳说雷什·拉基什说：关于热面包和一个打开的桶，每个人都同意它是被禁止的，因为它肯定会吸出香气；关于冷面包和一个封闭的桶，每个人都同意它是被允许的吗？他们只在热面包和一个密封的桶以及冷面包和一个打开的桶的情况下有分歧，因为也许面包仍然通过裂缝吸出香气。同样，他们对两只逾越节祭物在同一个烤箱中烤的情况也有争议，这也被认为类似于热面包和一个打开的桶的情况。

年长的拉夫·欣纳纳的儿子拉夫·卡哈纳教导：在面包和烤肉一起在烤箱中烤的情况下，禁止用含有牛奶的 kutaḥ 吃面包，因为面包吸收了肉的一些香气。《革马拉》讲述：有一条鱼和肉一起烤过，帕尔齐基亚的拉瓦禁止用 kutaḥ 吃它，因为鱼吸收了肉的味道。马尔·巴尔·拉夫·阿什说：甚至仅仅用盐吃它也是被禁止的，因为肉和鱼一起烤或煮对气味不好，意思是它会导致口臭，并且还有别的问题，即麻风病。因此，由于涉及的危险，一个人应该避免吃它。

密西拿：有五样东西，即祭物，可以在仪式不洁的状态下被带来，但不可以在仪式不洁的状态下被吃。它们都是公共祭物：在尼散月带来的初熟之物；在五旬节带来的两个饼；每周摆放的陈设饼；在五旬节带来的公共平安祭；以及在新月时作为赎罪祭被祭司吃掉的山羊。然而，在不洁状态下被献祭的逾越节羔羊即使在不洁的状态下也可以被吃，因为它一开始就是为了吃而带来的，这是这个诫命的本质。对于其他祭物，它们的诫命的本质在它们在祭坛上被献祭时就实现了，而吃是不重要的。

革马拉：密西拿提到数字五。《革马拉》问：密西拿强调这个数字是为了排除什么呢？《革马拉》回答：这是为了排除尼散月十五日的节日平安祭，这是在节日本身带来的节日平安祭，不可以在仪式不洁的状态下被献祭。可能会想到：既然它是一个公共祭物，因为每个人在节日在公共场合献祭它，并且它的时间是确定的，因为它不能每天都被带来，它应该像其他有确定时间的公共祭物一样超越仪式不洁。因此，密西拿教导我们：因为如果在十五日没有带来祭物，在整个节日的七天里都有补救办法，所以它不能超越安息日。并且因为它不能超越安息日，所以它不能超越仪式不洁。因此，这个祭物不可以在仪式不洁的状态下被带来。《革马拉》问：让它也教导在节日带来的作为赎罪祭的山羊超越仪式不洁。《革马拉》回答：它确实教导了，因为山羊被包括在公共平安祭的类别中。《革马拉》问：如果是这样，那么也不应该有必要单独教导在新月时作为赎罪祭被献祭的山羊是在仪式不洁的状态下被带来的，因为它已经教导了关于公共平安祭的哈拉哈。作为对这个问题的回答，可以这样说：……。