密西拿：一个人如何烤逾越节羔羊呢？一个人拿来一根石榴木的烤肉叉（shappud），把它插进羔羊的嘴里直到抵达它的肛门，然后一个人把它的腿和内脏放在里面并且一起烤；这是拉比·约西·哈格利利的说法。拉比·阿基瓦说：一个人不把它的腿和内脏放在里面，因为这是一种烹饪方式。任何放在祭物里面的东西不会直接被火烤到并且被认为是被煮过的。相反，一个人把腿和内脏悬挂在动物头部上方的烤肉叉上在它外面。一个人不可以在金属烤肉叉上也不可以在金属烤架（askela）上烤逾越节羔羊。然而，拉比·扎多克说：有一个关于拉班·加姆列的事件，他对他的奴隶塔维说：去并且在烤架上为我们烤逾越节羔羊。

革马拉：《革马拉》提出：让他们拿来一个金属烤肉叉。《革马拉》回答：关于一个金属器具，一旦它的一部分热了，它全部都热了，并且肉是由于烤肉叉的热被烤的。并且仁慈的上帝在托拉中规定逾越节羔羊必须在火中烤而不是通过别的东西烤。《革马拉》问为什么必须特别使用一根石榴木的烤肉叉：让他们拿来一根棕榈木的烤肉叉。《革马拉》回答：因为棕榈树枝在叶子之间有凹槽，在烤的时候它从凹槽中放出少量的水。碰到烤肉叉的祭物的肉就好像是被煮过的。《革马拉》提出：让他们拿来一根无花果木的烤肉叉。《革马拉》回答：因为它是空心的并且里面有汁液，它放出水，并且肉就好像是被煮过的。《革马拉》提出：让他们拿来用橡树、角豆树或者无花果树做的烤肉叉，这些树是硬的并且没有汁液。《革马拉》回答：关于这些树中的每一种，因为它有节并且一个人必须把它们切掉以便把树枝弄光滑，在烤的时候它从切口的位置放出水，并且肉被认为是被煮过的。《革马拉》问：一根石榴树的树枝也有节。《革马拉》回答：它的节是光滑的。不需要用刀把树枝弄直以便使用它，因此它不会放水。并且如果你愿意，可以说密西拿指的是在第一年的树枝，它还没有节。《革马拉》问：但是有它从树上被砍下来的地方，并且水会从那里出来。《革马拉》回答：一个人把被砍的地方留在动物外面而不是把树枝的那一边插进动物里面。《革马拉》指出密西拿与拉比·犹大的观点不一致，因为在一个巴拉他中有教导拉比·犹大说：就像在动物里面的木头烤肉叉的部分不会被烧着，虽然它在火上，所以在动物里面的金属烤肉叉的部分也不会变得滚烫。不用担心肉会被烤肉叉的热烤到。拉比们对他说：不是这样的。关于这个，金属，一旦它的一部分热了，它全部都热了。并且关于那个，木头，一旦它的一部分热了，不是全部都热了，并且因此肉是被火的热烤的而不是被烤肉叉的热烤的。在密西拿中有教导根据拉比·约西·哈格利利的观点，一个人把腿和内脏放在羔羊的身体里面并且一起烤它们。在一个巴拉他中有教导：拉比·伊什梅尔会把逾越节羔羊叫做：Tokh，tokh，因为当一个人把腿和内脏放在羔羊里面烤的时候它们发出那个声音，就像其他被煮的东西一样。拉比·塔尔丰会把它叫做：戴头盔的小羊。在他的观点中，内脏必须在它们被悬挂在动物头部上方的烤肉叉上的时候烤，有点像一个头盔。智者们教导：在现代，哪个是整个烤的小羊在逾越节的晚上禁止吃，以便不会看起来好像一个人在圣殿之外献祭了逾越节羔羊呢？它是任何以逾越节羔羊被烤的方式整个烤的小羊。然而，如果它的一个肢体被切断或者它的一个肢体被煮了，它就不再被认为是整个烤的小羊。《革马拉》对这个巴拉他的表述表示惊讶。现在，可以说如果它的一个肢体被切断，虽然一个人把它和动物的其他部分一起烤，你说它不再被认为是整个烤的小羊，并且在现代是被允许的。如果它的一个肢体被切断并且被煮了，这不是准备逾越节羔羊的被认可的方法，有必要说它不被认为是整个烤的吗？拉夫·舍什特说：这是指一个情况，在那里一个人在肢体还连在动物的其他部分的时候煮了那个肢体。哈拉哈教导即使动物仍然是完整的，如果它的一个肢体被煮了它就不再被认为是整个烤的小羊。《革马拉》提出了一个与密西拿相关的一般性的哈拉哈讨论。拉巴说：把生肉塞进另一个正在被烤的动物里面是被允许的，即使塞在里面的肉没有被用盐腌过以去除血。阿巴耶对他说：但是正在被烤的动物的肉从塞在里面的东西吸收血。他对他说：当它吸收的时候，它也会放出。火的热使血从用作填充物的肉中释放到被塞的动物的肉中，并且热然后也把血从那块肉中吸出来。《革马拉》提出：让我们说这个密西拿支持他：他把它的腿和它的内脏放在逾越节羔羊里面并且一起烤它们。为什么这样做是被允许的呢？难道不是因为我们说：当它吸收的时候，它也会放出吗？虽然拉比·阿基瓦对这个说法有争议，但是他的观点是由于逾越节羔羊的独特哈拉哈。看起来每个人都同意对于禁止食用血没有担忧。《革马拉》反驳这个证据：说在那里，在逾越节羔羊的情况中是不同的。因为有宰杀的地方，它是空心的并且是开放的。