他的母亲会用水槽给他送来小麦。换句话说，她会从收获时起就把小麦放在容器里，一直守护到逾越节。《革马拉》记载，有一艘载有小麦的船在逾越节前在希斯塔河倾覆。拉瓦允许船主在逾越节前将打捞上的谷物卖给非犹太人。拉巴·巴尔·莱瓦从巴莱塔的角度对拉瓦的观点提出了异议：对于丢失了各种禁止混合羊毛和亚麻的服装，即缝有亚麻线的羊毛服装或反之亦然，不得将其卖给非犹太人；甚至不能将其做成驴的鞍垫。禁止这样做，以免有人从这件衣服上取下一块缝在自己的衣服上。但是，人们可以将其做成裹尸布，因为不必担心会将其从死者身上取下来。《革马拉》对这个问题进行了澄清：为什么不可以将其卖给非犹太人？难道不是因为担心非犹太人会将其转卖给犹太人吗？由于羊毛和亚麻的混合是看不见的，所以犹太人可能会在不知情的情况下使用这种布。同样的担忧也适用于谷物：显然，在河中翻沉的谷物是被禁止的。因此，应该禁止将这种小麦卖给非犹太人，以免他们将其转卖给犹太人。拉瓦重新考虑了一下，然后说：他应该一次卖一卡夫 (kav) 这种小麦，也就是说，分成小份，分别卖给不同的犹太人，但不要大量卖给任何一个犹太人，以便在逾越节前用完这些小麦。通过这种方式出售，所有的谷物都会很快被用完，而且没有人会在逾越节不知情的情况下吃掉这些发酵的谷物。圣贤们教导说：逾越节时，人们不能将面粉搅拌到食物锅中以吸收烹饪过程中积累的泡沫。想要搅拌面粉的人应该先加入面粉，然后加入醋，这样可以防止面粉发酵。有人说：甚至可以先加入醋，然后加入面粉，因为醋可以防止面粉在水中稀释后发酵。《革马拉》问道：有人说这句话引出了谁的观点？拉夫·赫伊斯达说：这是拉比·耶胡达的观点，正如我们在米什那中学到的：对于从沸腾的火中取出的炖锅或食物锅，人们在安息日不能向其中添加香料。但是，人们可以将香料添加到盛有食物的盘子或大盘子中。拉比耶胡达说：任何从火上拿开的食物都可以加香料，但含有醋或盐水的菜肴除外，因为醋或盐水的刺激性，这些食物被认为还在沸腾。由于拉比耶胡达认为醋具有与沸腾相同的效果，他会同意醋和沸水一样，可以防止面粉发酵。《革马拉》问道：让我们确立以下观点：有人说，这与拉比约塞的观点一致。正如我们在米什那中学到的：拉比约塞说，关于浸泡在水中的小麦粒：应该将它们浸泡在醋中，醋会使小麦收缩并防止其发酵。《革马拉》回答说：当我们了解拉比约塞的观点时，这仅适用于醋是纯净的、未掺杂的形式的情况，在这种情况下，它的刺激性可以防止小麦发酵。但是，如果醋是通过混合物添加的，不，拉比·约塞的陈述不适用于这种情况。乌拉说：在这两种情况下，无论是先加醋还是后加醋，都禁止使用，因为必须避免可能导致禁令的情况，正如众所周知的谚语所说：绕着走，绕着走，不要靠近葡萄园，他们对拿细耳人说。由于禁止拿细耳人喝酒和吃葡萄，他最好完全避开葡萄园。类似的原则也适用于其他禁令。《革马拉》记载：拉夫·帕皮允许流亡者家里的厨师 [burdikei] 将烤谷物捣碎放入一锅食物中，以溶解积聚的泡沫。拉瓦说：有谁允许在有仆人的地方做这件事吗？仆人不太可能对这些禁令小心谨慎。他们会为此使用生面粉，这将违反逾越节禁止发酵面包的规定。有人说，拉瓦自己会将烤谷物添加到自己的锅中。米什那：人们不得将面粉添加到调味的辛辣食物 ḥaroset 或芥末中以减轻其辛辣的味道。在这两种情况下，这些食物的辛辣味可能会加速面粉的发酵。如果将面粉添加到其中任何一种中，混合物可以在发酵前立即食用；拉

bbi Meir 禁止这样做，以免食物立即发酵。mishna 继续说：不能将逾越节羔羊放在普通液体或果汁中煮，因为《摩西五经》明确指出必须烤制。但是，可以在烤制时给它浇油，并在食用时将其浸入液体中。tanna 进一步指出：面包师用来凉手或洗碗的水应该倒掉，因为这些水会使面团发酵，因为水中可能含有少量面粉和面团。GEMARA：Rav Kahana 说：拉比梅尔和拉比之间的争论涉及一种情况，即一个人将面粉添加到芥末中，芥末非常刺鼻，不会立即使面粉发酵。但在将面粉添加到刺鼻程度较低的 ḥaroset 中的情况下，这会使面粉迅速发酵，每个人都同意必须立即烧掉混合物。而这种观点在 baraita 中也得到了传播：人们不能在 ḥaroset 中添加面粉，如果添加了面粉，应该立即烧掉。关于添加到芥末中的面粉，拉比梅尔说：应该立即烧掉，而拉比们说：应该立即食用，在发酵之前。拉夫耶胡达的儿子拉夫胡纳说，拉夫纳曼说，施穆埃尔说：哈拉卡与拉比们对这个问题的看法一致。拉夫纳曼巴尔伊扎克对拉夫耶胡达的儿子拉夫胡纳说：