故意滥用圣物的人可能会被天罚吗？是拉比耶胡达哈纳西说的。正如在 baraita 中所教导的：关于故意滥用圣物的人，拉比耶胡达哈纳西说，他可能会被天罚。拉比们说：他违反了警告，违反了标准禁令，会被鞭打。Gemara 问：拉比耶胡达哈纳西的观点是什么？他的观点从何而来？拉比阿巴胡说：他是通过对滥用圣物时所说的罪孽一词和 teruma 时所说的罪孽一词进行言语类比而得出的。关于滥用圣物，经文说：“如果有人在主的圣物上犯了罪，犯了错误”（利未记 5:15）；关于 teruma，经文指出：“免得他们亵渎它，为它承担罪孽，并因此而死亡”（利未记 22:9）。拉比 Yehuda HaNasi 进行了以下比较：就像吃 teruma 可被判处死刑一样，滥用圣物也可被判处死刑。从这个言语类比，teruma 和滥用圣物之间的比较也可以扩展到其他问题：就像一个人只有因为吃了至少一橄榄大的 teruma 才会受到惩罚一样，只有在圣物至少有一大块时，滥用圣物才会受到惩罚。这表明，baraita 不能按照 Abba Shaul 的观点来解释，他要求该物品至少值一 peruta。拉夫·帕帕强烈反对拉夫·谢舍特和拉巴拒绝对巴赖塔的解释：你从哪里知道拉比耶胡达·哈纳西的观点与拉比一致，认为只有在吃了橄榄块的特鲁马后才会受到惩罚？也许他的观点与阿巴·沙乌尔一致，阿巴·沙乌尔说，只要食物含有一帕鲁塔特鲁马的价值，即使价值低于一帕鲁塔，也有责任食用特鲁马。由于滥用圣物的法律源于特鲁马，因此只有当物品至少值一帕鲁塔时，人们才有责任食用特鲁马和圣物。因此，不应拒绝拉夫·哈伊亚·巴尔·阿文对巴赖塔的解释。关于前面提到的问题，Gemara 问道：但拉夫帕帕 (Rav Pappa) 不是说过阿巴沙乌尔 (Abba Shaul) 说过这需要两个条件，即物体的价值要达到 peruta 并且体积要和橄榄块一样大吗？相反，从中可以得知，拉夫帕帕 (Rav Pappa) 撤回了他关于阿巴沙乌尔 (Abba Shaul) 意见的声明。拉巴纳 (Rabbana) 之子马尔 (Mar) 说了以下内容来解决 baraita 中的难题：它是这样说的：不，如果你说一个人在其余的 mitzvot 方面可以免于献祭，其中无意行为不被视为有意行为，即，如果一个人打算在安息日砍伐从地面上脱落的东西，这并不被托拉法禁止，却错误地砍伐了附着在地面上的东西，那么他是免于献祭的，因为他是无意为之；你们是否也对滥用圣物说同样的话？哈拉卡对此有严格的规定，例如，如果一个人打算用非圣物剪下来的羊毛取暖，但由于错误或缺乏信息，他用燔祭剪下来的羊毛取暖，那么他就滥用了圣物？因此，滥用圣物比其他诫命更严格，因为即使无意行事，也会违反它，而且不能从其他诫命中的哈拉卡推断出滥用圣物的情况中的哈拉卡。拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎克 (Rav Naḥman bar Yitzḥak) 说，应该以不同的方式理解 baraita，它是这样说的：不，如果你对其余的 mitzvot 说这种宽大处理，即不知情的人不像明知故犯的人那样承担责任，例如在某人打算执行允许的行为并错误地执行了禁止的行为的情况下，即如果某人打算举起脱离地面的东西，但他的刀碰巧切割了附着在地面上的东西，违反了安息日的收获行为，则他是豁免的；你是否也对滥用圣物说同样的话，如果某人将手伸入容器中拿东西并不知不觉地将手放入圣油中，那么他就滥用了圣物？因此，滥用圣物比其他诫命更为严格，因为即使一个人在试图执行其他操作时使用圣物，并且不知道自己正在执行禁止的行为，也犯了滥用圣物的罪。大师在巴赖塔中说：在什么情况下说这句话，坦纳伊姆不同意

e 关于支付发酵面包的 teruma 的义务？据说，有人以允许的方式将 teruma 分离，并在逾越节期间发酵。但是，如果他在逾越节期间将 teruma 从发酵面包中分离出来，每个人都同意它没有被奉献，因为它是无用的。Gemara 问道：这些事情从何而来，无价值的物品不能被指定为 teruma？Rav Naḥman bar Yitzḥak 说，经文说：“你的谷物、你的酒、你的油和你羊毛的初熟果实，都要给他”（申命记 18:4），而不是他的火。必须给祭司一些他可以用于任何目的的东西，而不是祭司被迫燃烧的东西。即使是那些允许人们在逾越节期间从发酵面包中获益的人也同意它不能被食用，因此在这种情况下，发酵面包不能被奉献为 teruma。拉夫·耶霍舒亚的儿子拉夫·胡纳根据米什那的教导提出了异议：人们不能将特鲁玛与仪式上不洁净的农产品分开，而将仪式上洁净的农产品分开，但如果有人无意中以这种方式将其分开，那么他的特鲁玛就是有效的特鲁玛。为什么这应该是有效的特鲁玛？让牧师说：经文要求将特鲁玛“给他”而不是给他的火，并且必须烧掉这种仪式上不洁净的特鲁玛。在这种情况下，为什么这种农产品实际上会成为特鲁玛？《革马拉》回答说：这并不难。在那里，在不洁净的特鲁玛的情况下，它有一个适用期，它可以在变得不洁净之前作为特鲁玛被给予。在这里，在发酵面包的情况下，它从来没有一个适用期，因此它不能被奉献为特鲁玛。《革马拉》问道：在什么情况下，这种发酵面包即使在逾越节也没有适用期？这种情况只可能发生在面包还附着在地面上时就已发酵，还不能成为 teruma 的情况下。但是，如果它在脱离地面后就已发酵，那么这种发酵面包真的可以作为 teruma 被奉献吗？尽管 baraita 指出，在逾越节期间，任何发酵面包都不能被指定为 teruma？Rav Naḥman bar Yitzhak 对 Rav Huna（Rav Yehoshua 的儿子）说：是的，尽管存在这种令人费解的限制，但情况确实如此，圣经中的表达可以应用于布道：“此事由观察者的法令决定，判决由神圣者的话决定”（但以理书 4:14）。圣贤们被比作天上的众生，他们同意我的说法。同样，在自修室里，他们按照我的观点进行教学，尽管这项裁决令人费解。当 Rav Yehoshua 的儿子 Rav Huna 来的时候，