盖马拉问：与爬行动物接触的液体的不洁不是通过“从较强推至较弱”的推论得出的吗？就像液体因与一个因接触爬行动物而变得不洁的容器接触而变为不洁一样，对于因接触爬行动物而变得不洁的液体，更不必说它们也会将不洁传递给容器吗？盖马拉回答：由于这些液体的基本哈拉哈是通过“从较强推至较弱”的推论得出的，因此不会增加任何严格性，根据原则：“得出结论的推论结果应该与推论的来源相似”。换句话说，通过“从较强推至较弱”的推论得出的哈拉哈并不比其来源更严格。在这种情况下，因与爬行动物接触而变得不洁的液体传递不洁的程度与因与容器接触而变得不洁的液体相同。

盖马拉问：拉比·阿基瓦如何解释经文中“凡可吃的食物，若水沾染了，将是不洁”的部分（利未记 11:34）？他解释为“将使……不洁”。食物会将仪式不洁传递给液体。你是否认为这个术语教导食物将不洁传递给液体，或许这个术语仅仅教导食物将不洁传递给容器？盖马拉回答：你可以通过“从较强推至较弱”的推论来否定这种可能性：就像液体将不洁传递给食物一样，液体不将不洁传递给容器，食物也不将不洁传递给食物，难道不应该也不将不洁传递给容器吗？那么，如何解释“将是不洁”这一术语，它在这里表示食物将不洁传递给其他物品？这一术语表明食物将不洁传递给液体，而液体是易于接收不洁的。

盖马拉问：为什么拉比·阿基瓦特别提到食物因其易于接收不洁而使液体不洁？他应该根据一个简单的事实得出这一证明，那就是食物不会将不洁传递给食物，唯一剩下的选择是食物将不洁传递给液体。盖马拉回答：拉比·阿基瓦的意思是：恐怕你会说，食物的不洁是严重的，正如它传递仪式不洁给液体的事实所证明的那样，尽管液体不会将不洁传递给其他液体，因此食物也会将不洁传递给容器，尽管液体不将不洁传递给容器；因此，盖马拉指出，食物将不洁传递给液体实际上是液体的一种严格特征，而不是食物的特征。食物的不洁并不比液体的不洁更严重；相反，食物将不洁传递给液体是因为液体易于接收不洁。那么，它们的易接收性是如何表现出来的呢？表现为液体在未被首先赋予不洁性之前就变为仪式不洁。食物只有在与七种液体之一接触后才能变得不洁。液体在变为不洁之前不需要任何准备阶段。

原则“将是不洁”是指仪式不洁不会使相似物体不洁，例如，食物不会将仪式不洁传递给其他食物，这一推导来自哪里？是来自于：“如果水洒在种子上，若它的尸体落在上面，你们就不洁”（利未记 11:38），从中推导出：它是不洁的，但不将不洁传递给相似物体。为什么需要额外的来源来教导这一原则？盖马拉解释：这两段经文都是必要的，因为一段是指因接触爬行动物而变得不洁的液体，而另一段是指因接触不洁容器而变得不洁的液体。盖马拉补充道：这两段经文都是必要的，因为它们的哈拉哈都无法从另一段中推导出。如果只教导了有关因接触容器而变得不洁的液体的哈拉哈，可能有人会认为液体不将不洁传递给相似物体仅仅是因为它们的不洁不严重，因为它不是由接触主要不洁源引起的；然而，关于因接触爬行动物而变得不洁的液体，这种液体是由接触主要不洁源而引起的严重不洁，可能会认为它们会将不洁传递给相似物体。

盖马拉问：那么，让经文教导我们，关于因接触爬行动物而变得不洁的液体不传递不洁，这样一来，关于因接触容器而变得不洁的液体更不必说了。盖马拉回答：这并不困难，因为在某些情况下，虽然事情可以通过“从较强推至较弱”的推论得出，经文仍然会不必要地明确写出。拉维那对拉希说：但是拉瓦说拉比·约瑟并不按照拉比·阿基瓦关于非圣物第三级仪式不洁状态的观点。与拉比·阿基瓦的观点相反，拉比·约瑟认为，第二级仪式不洁的物体根据托拉法律不会将第三级不洁状态传递给非圣物。类似地，拉比·阿基瓦也不同意拉比·约瑟关于圣物的第四级不洁。上述观察与当前问题的相关性在于，如果拉比·约瑟认为液体的不洁是根据托拉法律的，他显然将这一经文解释为“yetamme”，正如拉比·阿基瓦所做的。然而，在这种情况下，他也会认为第二级仪式不洁将赋予另一个非圣物第三级不洁状态，因为这一哈拉哈也源于“yetamme”这个术语。

拉希对他说：拉比·约瑟根据拉比·阿基瓦的观点认为液体根据托拉法律传递不洁，然而他自己并不持有该观点，因为拉比·约瑟认为液体不会将不洁传递给其他物体，依据托拉法律。拉希对拉夫·卡哈纳说，关于拉瓦的说法：没错，拉比·约瑟并不持有拉比·阿基瓦的观点，因为在一条巴赖塔中教导说，拉比·约瑟说：从哪里推导出第四级仪式不洁的圣物仅被视为不洁，而不传递不洁给其他物体？这条巴赖塔继续说：这一哈拉哈是逻辑上的“从较强推至较弱”的推论：就像缺乏赎罪的人，例如，接触到尸体的扎夫或麻风病人，在不洁期结束后浸泡但尚未献祭赎罪的人，允许吃特鲁玛，如果他接触了圣物，就会使圣物不洁，而第三级仪式不洁会使特鲁玛不洁，这在某种程度上比缺乏赎罪的人更严重，难道不应该将其赋予圣物第四级仪式不洁的状态吗？第三级仪式不洁的物体不应比缺乏赎罪的人更严重。

盖马拉指出：我们是根据托拉推导出圣物的第三级不洁，而圣物的第四级不洁则是通过上述“从较强推至较弱”的推论得出的。根据“得出结论的推论应该与推论的来源相似”原则，有人可能会认为这一“从较强推至较弱”的推论无法作为赋予圣物第四级不洁状态的哈拉哈的基础。因为这一推论的来源是第三级不洁状态，得出的结论只能是圣物可以具有第三级不洁状态，像特鲁玛一样。盖马拉解释说，在这种情况下，“得出结论的推论应该与推论的来源相似”的原则并不适用。如果“从较强推至较弱”的推论因应用该原则而无效，则不适用该原则。因为圣物可以具有第三级不洁状态的事实是根据经文推导的，如果推论所得到的结果本身是这一哈拉哈，则“从较强推至较弱”的推论是无效的。因此，该原则不适用，圣物可以具有第四级不洁状态的事实是通过推论得出的。

盖马拉进一步阐述：圣物可以具有第三级不洁状态的事实是根据托拉推导的，正如经文所写：“接触的不洁的肉。”