净化水在其内腔中被废除，不会使牛肉变得不洁。如果你认为拉比·犹大撤回了他关于液体传递不洁给容器的裁定，但在食品方面他仍然持有拉比·约瑟和拉比·西蒙的观点，认为液体根据托拉法律传递不洁给食品，那么他为什么会说净化水在其内腔中完全废除，完全不再传递不洁呢？盖马拉详细说明：尽管这些水不会将严重的仪式不洁传递给接触它们的人或容器，但无论如何，它们应当将较轻的不洁传递给接触它们的食物。拉比·犹大对净化水的裁定表明，他完全撤回了之前的观点，认为根据托拉法律，液体没有不洁的概念。既然这种不洁是根据贤人法律的，贤人并没有将他们的法令扩展到净化水这种不常见的情况下。盖马拉拒绝这一主张：拉比·犹大所说的“它们在其内腔中被废除”是什么意思？这意味着它们只是在严重不洁的方面被废除。然而，根据拉比·犹大的说法，净化水仍然会传递较轻的不洁。这证明了第一个教义者认为净化水也会传递严重的不洁给人和容器。这是一个有问题的结论，因为第一个教义者教导说：它的肉是不洁的，这显然表明，只有其肉是不洁的，而牛所吞下的净化水并不会传递不洁给人或容器。结果是，根据这种观点，拉比·犹大和第一个教义者的观点之间没有区别。盖马拉回答：整条米示那是符合拉比·犹大的观点的，米示那是不完整的，它教授的是：关于喝了净化水的牛，它的肉是不洁的。什么情况下会说出这一声明？是在关于较轻的不洁的情况下，但关于严重的不洁，则不是，它的肉并不不洁，拉比·犹大说：水在其内腔中被废除，其状态不再是净化水。相反，它们的不洁是根据贤人法律的，像其他任何液体一样。拉夫·阿希说：实际上，可以解释为水在其内腔中完全被废除，任何类型的不洁都不适用，因为这个问题与液体的不洁是根据托拉法律还是贤人法律无关。相反，这条哈拉哈是因为净化水在被吞下后变为污水，原则是，令人作呕的液体既不能自身变为不洁，也不能将不洁传递给其他物品。关于液体的不洁的不确定性，在一条巴赖塔中教导说，拉比·约瑟和拉比·西蒙说：关于与不洁液体接触的食物，食物是不洁的。然而，关于与不洁液体接触的容器，容器是洁净的。拉巴·巴尔·巴哈纳说，雷什·拉基什说：拉比·约瑟根据他的老师拉比·阿基瓦的观点说了这一哈拉哈，拉比·阿基瓦解释了“yitma”这个词，这是一个不及物动词，简单时态的意思是：它将是不洁的，仿佛是写成“yetamme”，这是一个及物动词，强烈时态的意思是：它将使……不洁，即它将不洁传递给其他物品。正如我们在米示那中学到的：在那天，他们任命拉比·埃拉扎尔·本·阿扎利亚为纳西，拉比·阿基瓦教导说：“凡是任何液体落入的陶器，其中的任何东西都将是不洁的[yitma]，你们要打破它”（利未记 11:33）。经文并没有说：它是洁净的[tameh]；而是说：它将是不洁的[yitma]，这表明，处于不洁的陶器中的物体将不洁传递给其他物体。这段经文教导关于第二级仪式不洁状态的面包，即通过接触不洁爬行动物的容器传递的不洁，面包将使其他物体不洁，甚至是非圣物。盖马拉询问：关于液体的不洁，拉比·约瑟如何解释这些经文？盖马拉引用经文：“从所有可以吃的食物上，若水沾染了，将是不洁的；在任何容器中可以饮用的所有饮料，将是不洁的[yitma]”（利未记 11:34）。拉比·约瑟将这段经文的结尾解释为：将使……不洁[yetamme]，表明液体也将不洁传递给食物。盖马拉讨论这一推导：你是否认为这个表达教导液体将仪式不洁传递给食物，或者说这段经文仅仅教导它将不洁传递给其他液体，而不传递给食物？你回应说：那不是正确的解释。盖马拉对这一不寻常的表达感到疑惑。那句话：“那不是正确的解释”是什么意思？如何可以如此轻易地驳回这个困难？拉夫·帕帕说：这意味着我们没有找到任何使类似物体不洁的仪式不洁案例。因此，这必须是经文教导液体将不洁传递给食物。拉维那说：从对经文本身的分析，你也不能说“将是不洁”的术语意味着液体仅将仪式不洁传递给液体。因为，如果你认为“将是不洁”的术语在经文后半部分意味着它仅将仪式不洁传递给液体，那么在经文前半部分关于食物的“将是不洁”的术语也应该意味着它仅将仪式不洁传递给液体。如果是这样，那么让经文将这两个案例结合起来，写成：从所有可以吃的食物上，若水沾染了，所有在任何容器中可以饮用的饮料，将是不洁的。拉维那总结他的证明：我为什么需要“将是不洁”这个词两次？相反，这必须是，前半部分的“将是不洁”教导食物将仪式不洁传递给液体，而后半部分的“将是不洁”教导液体将仪式不洁传递给食物。盖马拉问：再说一下这个术语是否教导液体将仪式不洁传递给容器。盖马拉拒绝这一主张：难道这不是一个“从较强推至较弱”的推论吗？就如一个不洁的容器，将不洁传递给接触它的液体，但仍然不会将不洁传递给另一个容器，因此，那些因接触不洁容器而变得不洁的液体，难道不应该同样不传递不洁给容器吗？盖马拉建议：再说液体不将仪式不洁传递给容器，那是因为液体因接触不洁容器而变得不洁，因为该容器本身并不将不洁传递给另一个容器。然而，关于因接触爬行动物而变得不洁的液体，显然应该将不洁传递给容器，因为这是更严重的不洁。盖马拉拒绝这一主张：因接触爬行动物而变得不洁的液体是否在托拉中明确提到？经文中提到的不洁液体是因接触与尸体接触过的爬行动物而变得不洁的容器。