如果不确定某种液体是否变得仪式不洁，则假定其不洁。这是关于圣经法的不确定性，而在这种情况下，法律是严格的。然而，如果不确定是否会使其他物品变得不洁，它们则是纯净的，因为液体仅通过拉比法传递不洁，而在这种类型的不确定性中，法律是宽松的。这是拉比·梅尔的说法，拉比·埃利亚泽也会根据他的说法持相同意见。拉比·犹大说：当这些液体存在不确定性时，无论在传递不洁给其他物品时，该物品都是不洁的，因为他认为液体的不洁是根据圣经法的。拉比·约瑟和拉比·西蒙说：在不确定这些液体是否传递不洁给食物的情况下， ruling是这些食物是不洁的，根据“在圣经法的不确定情况下，法律是严格的”这一原则。拉比·约瑟和拉比·西蒙认为，液体通过圣经法将不洁传递给食物。然而，当不确定这些液体是否将不洁传递给器皿时，法律是宽松的，它们是纯净的。即使拉比·约瑟和拉比·西蒙承认，液体仅通过拉比法传递不洁给器皿。

这条托塞法清楚地表明，拉比·梅尔和拉比·约瑟之间确实存在争论，关于液体的不洁是否适用于圣经法。关于托塞法，塔木德问：拉比·埃利亚泽是否认为液体在圣经法下有仪式不洁？难道不是在一条托塞法中教导的，拉比·埃利亚泽说：液体在圣经法下根本没有不洁？你要知道这是事实，因为耶尔和约纳的子孙证实，名为艾尔·坎扎的蝗虫是可食用的；并且他证实在圣殿屠宰场中的液体是仪式纯净的，因为对此没有颁布不洁的法令。这些液体是仪式纯净的，表明液体在圣经法下根本无法传递不洁。相反，这种类型的不洁是依据拉比法，且在圣殿中不适用拉比法的不洁法令。

塔木德补充说：这对沙穆尔的观点很合理，他说在此背景下“仪式纯净”的意思是它们不将不洁传递给其他物品；然而，它们自己可以变得不洁。如果这是拉比·埃利亚泽的观点，他确实持有拉比·梅尔的说法，即液体通过拉比法传递不洁，但自身在圣经法下变得不洁，正如上面的托塞法所述。然而，按照拉夫的说法，他说耶尔和约纳的子孙认为液体实际上是仪式纯净的，既不能变得不洁，也不能传递不洁，那么又该如何理解呢？根据拉夫，拉比·埃利亚泽认为在圣经法下液体根本没有不洁。

他所认为的，在液体本身的仪式不洁上并不符合拉比·梅尔的观点，即液体本身可以在圣经法下变得不洁。拉夫·纳赫曼·巴尔·伊茨哈克说：当托塞法说拉比·埃利亚泽同意拉比·梅尔时，是指拉比·梅尔的某一个观点。拉比·埃利亚泽同意拉比·梅尔的观点，即在不确定性情况下，渴望将其他物品变得不洁的液体是纯净的，因为液体仅通过拉比法传递不洁。然而，拉比·埃利亚泽认为液体自身的不洁也不是根据圣经法的，因此在液体自身的不洁上不确定的情况下， ruling是它们是纯净的。

塔木德提出一个困难：但不是托塞法说：拉比·埃利亚泽会根据拉比·梅尔的陈述说，这表示众多观点的共识吗？而且，托塞法教导道：同样。这个术语也表明拉比·埃利亚泽完全同意拉比·梅尔。由于没有为这个矛盾找到解决方案，塔木德得出结论，这确实很难理解托塞法的内容。

塔木德引用几个来源以决定关于液体是否属于圣经法的不洁之间的争论。来听听：“所有可以在任何容器中饮用的饮品都应不洁”（利未记11:34）。这句话清楚表明液体可以变得不洁。塔木德否定这一主张：在这种情况下“应不洁”这个术语是什么意思？它意味着液体使食物变得容易受到仪式不洁的影响。塔木德反驳道：它确实意味着液体使食物变得容易受到仪式不洁的影响吗？你早就从这句话的开头学到了：“所有可以食用的食物，在其上沾水的食物都应不洁”（利未记11:34）。塔木德回答：尽管如此，这段经文的后半部分也是必要的：这段经文的一个部分，即后半部分，指的是在容器中的离开源头的水，而一个部分，即前半部分，指的是仍附着于地下源头的水。这两个推导都是必要的，因为其中一个法律不能从另一个中推导出来。因为，如果律法仅教导关于离开源头的水的法律，一个人可能会认为，这水使食物变得容易受到仪式不洁的影响，因为他为水赋予了意义，抽水从源头。然而，至于仍然附着于源头的水，可以说它不会使食物容易受到仪式不洁的影响。

因此，律法有必要提到这两种情况。

塔木德引用了另一个证明。来听听：“然而，泉水或水池，聚水应是纯净的，但触碰它们尸体的人应不洁”（利未记11:36）。从这段经文可以推断出，所有水都可以被不洁，除了地下的泉水和水池。塔木德否定这一主张：这句话“应是纯净”的意思是，浸入此水的人从其仪式不洁中得以洁净，根本没有提到液体的不洁。

塔木德陈述了离开源头的水和仍然附着于源头的水都使食物变得容易受到仪式不洁的影响。塔木德问：如果是这样，离开源头的水是否真的使食物变得容易受到仪式不洁的影响？难道拉比·约瑟，哈尼娜的儿子，没说过：关于圣殿屠宰场中的液体，不仅它们是纯净的，而且也不使产物变得容易受到仪式不洁的影响？显然，离开源头的水并不会通过圣经法使食物变得容易受到不洁的影响。这种液体的能力被禁止，表明离开源头的水使食物变得容易受到不洁的影响一定是依据拉比法。否则，在圣殿中就不可能暂停这种能力。

塔木德否定这一主张：将这一陈述解释为指血。拉比·约瑟，哈尼娜的儿子并不是在谈论圣殿中的所有液体，而只是谈论血。正如拉比·希娅·巴尔·阿巴所说，拉比·约翰南说：关于祭品的血，如何得知其并不使食物变得容易受到不洁的影响？正如所述：“你绝不要吃血；你要将其像水一样倾倒在地”（申命记12:16）。智者们从这段经文中推导出：像水一样倾倒的血，即从未被接收于容器的非神圣动物屠宰后流出的血，假定法律地位如水，并使食物容易受到仪式不洁的影响。