以下是这段英文的中文翻译：

**盖玛拉**：如果其倾斜度从中心向每侧延伸不到一掌。但如果其倾斜度从中心向侧面延伸一掌，法律是，帐篷的倾斜部分被视为帐篷，因此悬挂它是被禁止的。拉夫·谢沙（Rav Sheisha），拉夫·伊迪（Rav Idi）的儿子说：关于硬毡帽（sayna），在安息日戴它是允许的。盖玛拉提出一个难题：但在巴赖塔中不是教导穿戴这种帽子是被禁止的吗？盖玛拉回答：这不困难。这个禁止穿戴毡帽的巴赖塔是指帽子从人的头部延伸出一掌，因此被视为帐篷；而拉夫·谢沙（Rav Sheisha）的陈述允许这样做，是指帽子没有从头部延伸出一掌。盖玛拉对这个回答感到惊讶：如果是这样，那么一个人把他的披风拉出一掌超出头部，是否也被禁止？这不合理，因为它是衣物，而不是帐篷。相反，之前的解释必须被拒绝，因为毡帽的问题不在于是否被视为帐篷，而在于是否担心帽子从头上掉落时会在公共场合中被携带。这不困难；拉夫·谢沙（Rav Sheisha）允许这样做，是指帽子紧贴在头上。没有担心帽子掉落并且人们会来携带它，因此允许戴它。相反，禁止佩戴这种帽子的巴赖塔是指帽子没有紧贴在头上，因此容易掉落，可能会在公共场合中被携带。

**米示纳**：在圣殿里，可以在安息日将一个脱离的车门、箱子或橱柜的下铰链销恢复到原位，因为这种行为仅被拉比的禁令禁止，拉比的禁令在圣殿内无效；但在其他地方不能恢复到原位。恢复上铰链销在两个地方都是被禁止的，因为这被视为建筑，这是由托拉法禁止的劳动，适用于所有地方。拉比·犹大（Rabbi Yehuda）说：恢复上铰链销在圣殿内是允许的，而恢复下铰链销即使在其他地方也是允许的。

**盖玛拉**：拉比们教导了一个巴赖塔：关于车门、箱子或橱柜的下铰链销，可以在圣殿里恢复到原位；在其他地方只能将其推回到位，前提是它没有完全脱离其插槽。至于上铰链销，在两个地方都不能恢复到原位。这是作为预防措施被禁止，免得有人用力猛击它，从而进行实际的建筑劳动，被视为违反托拉法。如果他真的猛击了，它被视为建筑行为，他需要带来赎罪祭。至于坑、储水池或建筑扩展的门闩，完全不能恢复到原位。如果恢复到原位，他需要带来赎罪祭。上述区分仅适用于可移动的器具，而任何固定在地上的物体当然不能被修复，因为这被视为禁止的建筑行为。

**米示纳**：在安息日可以将从伤口上脱落的绷带恢复到原位。在圣殿里，这不被视为预防措施，免得有人来涂抹药膏，从而进行禁止的平滑劳动。然而，在其他地方不能将绷带恢复到原位。如果在安息日首次试图将绷带涂抹到未处理的伤口上，两个地方都被禁止。

**盖玛拉**：拉比们教导了一个巴赖塔：关于从伤口上脱落的绷带，可以在安息日将其恢复到原位。拉比·犹大（Rabbi Yehuda）说：如果它向下滑动，可以将其向上推；如果它向上滑动，可以将其向下推。还可以揭开绷带的一部分，清理伤口的一侧，然后揭开绷带的另一部分，清理伤口的另一侧。然而，不能清洁绷带本身，因为这涉及到涂抹药膏，这是一种禁止的平滑劳动的子类别。如果涂抹药膏，他需要带来赎罪祭。实际上将完全脱离伤口的绷带恢复到原位在所有情况下都是被禁止的。拉夫·犹大（Rav Yehuda）说，施木尔（Shmuel）说：法律依照拉比·犹大的意见。拉夫·赫斯达（Rav Ḥisda）说：拉比们教导，只有当绷带脱落并落在器具上时，允许恢复到伤口上，在这种情况下，可以立即捡起并替换它。然而，如果它脱落并落在地上，每个人都同意这是被禁止的，因为这被视为第一次为伤口缠绷带。马尔·巴尔·拉夫·阿希（Mar bar Rav Ashi）说：我站在父亲面前，他的绷带掉在了枕头上，他把它放回去。我对他说：大师难道不认为拉夫·赫斯达（Rav Ḥisda）说的那样：争论只限于绷带脱落并落在器具上，但如果它脱落并落在地上，每个人都同意这是被禁止的；而且施木尔（Shmuel）说：法律依照拉比·犹大的意见，即使是脱落在器具上的绷带也被禁止恢复？他说：我没有听到这个教导；就是说，我不同意拉夫·赫斯达（Rav Ḥisda）关于争论只限于绷带落在器具上的解释。相反，他们即使在绷带掉在地上的情况下也存在分歧，法律是绷带可以恢复到伤口上。

**米示纳**：在安息日可以把松脱的弦线（nima）系回在圣殿中的竖琴上，但在其他地方不能。第一次系弦线到竖琴上的行为在这里和那里都是被禁止的。

**盖玛拉**：盖玛拉提出一个矛盾：如果竖琴的弦线断了，一个人不会用结来系它，而是制作一个弓。这一教导表明，即使在圣殿中，系弦线也是被禁止的。盖玛拉回答：这不困难；这个禁止系弦线的巴赖塔是按照拉比们的意见教导的；而那个米示纳是按照拉比·厄利泽（Rabbi Eliezer）的意见。盖玛拉阐明了这个回答：根据拉比·厄利泽的意见，他认为为履行一项诫命的准备工作可以覆盖安息日的禁止事项，甚至可以系断了的竖琴弦线，因为这是为了履行圣殿服务中的音乐诫命。然而，根据拉比们的意见，他们认为诫命的准备工作不能覆盖安息日的禁止事项，因此只能制作一个弓。盖玛拉提出一个难题：如果米示纳确实是按照拉比·厄利泽的意见，他允许即使在弦线没有断裂的情况下第一次系弦线也是允许的，因为这是为了履行诫命，那么这也应该被允许，因为他是为了诫命而行动的。相反，盖玛拉提供了一个不同的解决方案：这不困难。这个允许系断了的弦线的米示纳是按照拉比·犹大（Rabbi Yehuda）的意见，认为制作弓被视为系弦线，两者没有区别；而那个禁止系弦线的巴赖塔是按照拉比们的意见，他们认为制作弓不被托拉法禁止，因此制作弓是允许的。盖玛拉问：拉比·犹大（Rabbi Yehuda）的意见是依照谁的意见呢？