以下是这段英文的中文翻译：

**盖玛拉**：这是在无法用绳子提起门闩的情况下，因为它太细，无法承受门闩的重量。在这种情况下，拉比·约瑟（Rabbi Yosei）认为：既然末端有一个把手，它就具有器皿的地位，因此可以用它来固定门。而拉比·厄利泽（Rabbi Eliezer）认为：既然它不能用绳子提起，仅仅因为有把手并不使其成为真正的器皿，因此在安息日的使用是被禁止的。

**米示纳**：关于一个固定在门上的门闩，由于绳子的长度，它并不悬挂在门上，而是拖在地上。在圣殿里可以用它在安息日锁门，因为这只是由拉比的禁令禁止，为了提升安息日作为休息日的性质，而拉比的禁令在圣殿内无效。然而，在圣殿之外，不允许用这个门闩锁门。至于那种完全靠在地上的门闩，不论在圣殿内还是外，都被禁止使用，因为这种使用被视为建筑。拉比·犹大（Rabbi Yehuda）说：完全靠在地上的门闩在圣殿内是允许的，而拖在地上的门闩即使在其他地方也允许使用。

**盖玛拉**：拉比们在巴赖塔中教导：什么样的门闩是拖在地上的，可以在圣殿里锁门但在其他地方不能使用？任何那种绑在门上并悬挂在门上的门闩，而门闩的一端触及地面。拉比·犹大（Rabbi Yehuda）说：这种门闩在其他地方也允许使用。那么，什么样的门闩可以在圣殿里使用但在其他地方不能使用？任何那种既不绑在门上也不悬挂在门上，但使用后会移开并放在角落里的门闩。拉夫·犹大（Rav Yehuda）说，施木尔（Shmuel）说：关于拖在地上的门闩，法律是依照拉比·犹大的意见。即使在圣殿外使用这种门闩也是允许的，但在圣殿内使用完全靠在地上的门闩则被禁止。拉瓦（Rava）说：这仅在门闩绑在门上时适用。盖玛拉对这一裁决感到惊讶：真的如此吗？但拉比·塔夫拉（Rabbi Tavla）曾经来过梅霍扎（Meḥoza），他看到某个门闩悬挂在门的侧面，他没有对那里的人说禁止的事情？盖玛拉驳斥了这一论点：那个门闩是可以用绳子提起的。每个人都同意，这种门闩可以用于在安息日锁门，即使它没有绑在门上。盖玛拉还讲述了拉夫·阿维亚（Rav Avya）曾经来到内哈尔德（Neharde’a），看到某个人用芦苇将门闩绑在门上。他说：这个门不能在安息日锁上，因为门闩没有牢固地固定在门上。拉比·泽伊拉（Rabbi Zeira）提出了一个问题：如果门闩通过门槛上的一个孔压入地面，法律如何？这种门闩的使用是否被视为建筑？拉比·约瑟夫（Rav Yosef）说：拉比·泽伊拉的疑问是什么？他难道没听说过托塞夫特（Tosefta）中教导的：如果门闩完全从绑着它的绳子上脱离，使用是被禁止的；但如果它被压入地面中，则是允许的；而拉比·犹大（Rabbi Yehuda）说：如果它被压入地面，即使没有完全从绳子上脱离，仍然是被禁止的？拉夫·犹大（Rav Yehuda）说，施木尔（Shmuel）说：关于被压入地面的门闩，法律是依照拉比·犹大的意见。盖玛拉问：为什么拉比们禁止使用被压入地面的门闩？阿巴耶（Abaye）说：他们禁止使用，因为它看起来像是在建筑，因为门闩完全进入地面中。拉夫·内赫梅（Rav Neḥumei）巴尔·泽赫里亚（Zekharya）在阿巴耶面前提出了一个问题：如果为了握住门闩制造了一个把手，但门闩没有绑在门上，法律如何？阿巴耶对他说：你说的是杵吗？如果它有把手，就是一个真正的器皿，所有意见都可以自由使用。这条教导也以直接陈述的形式说明：拉夫·内赫梅（Rav Neḥumei）巴尔·阿达（Adda）说：如果他给门闩制造了一个把手，是允许的。

盖玛拉还讲述了，拉比·佩达特（Rabbi Pedat）家中有一个非常重的横梁，需要十个人来抬起，他们晚上会把它放在门上以固定门。拉比·佩达特没有对他们说有可能的禁令。他说：我允许它，因为它具有器皿的地位。它看起来像一个器皿，且具有明确的用途；因此，在安息日可以使用。盖玛拉进一步讲述，马尔·施木尔（Mar Shmuel）家中有一个容量为“阿德里瓦”（adriva）的臼，相当于半个科尔（kor）。马尔·施木尔允许他们把它放在门上以固定门。他说：它属于器皿的法律类别，因此可以用来固定门，因为这不被视为建筑。

拉米·巴尔·耶赫泽克（Rami bar Yeḥezkel）向拉夫·阿姆拉姆（Rav Amram）提出请求：请大师告诉我们一些关于船上的拱门的出色事项，这些拱门上铺着垫子以保护免受外界影响。拉夫·阿姆拉姆回复他说：施木尔（Rav Asi）说，关于船上的拱门，当它们宽一掌，或者即使不宽一掌但它们之间少于三掌的间距，在这种情况下，间隔空间被视为填充基于拉武德（lavud）的原则，第二天，即在安息日，可以带一块垫子铺在它们上面。这种宽松的理由是什么？原因是这被视为在临时帐篷上添加，因此可以在拱门上铺一块垫子。拱门本身构成一个帐篷。因此，铺一块垫子在它们上面仅仅是增加临时帐篷。盖玛拉进一步讲述，拉夫·胡纳（Rav Huna）有一些羊白天需要遮荫，晚上需要空气。因此，他寻找一种方法，以便在白天覆盖羊圈而晚上不覆盖，即使在安息日也可以。他去找拉夫寻求建议。拉夫对他说：去，把在那里铺开的垫子（budeya）卷起，但留下一个掌的覆盖面积。第二天，展开整个垫子，这被视为在临时帐篷上添加，是允许的。拉夫以拉比·赫希亚（Rabbi Ḥiyya）的名义说：关于挂起来的隐私帘，可以在安息日展开，也可以拆除。因为它不是帐篷，而仅仅是一个临时的墙壁，类似于门，不会违反禁止，如果它没有牢固地固定在地方。至于婚礼棚（bride canopy），一个悬挂在床上并向两侧倾斜的帘子，可以在安息日展开或拆除。拉夫·舍谢特（Rav Sheshet），拉夫·伊迪（Rav Idi）的儿子说：我们说这仅在帘子延伸到床上并向两侧垂落，以至于帘子的顶端，棚子的顶点，宽度少于一掌时才被允许。然而，如果它的顶端宽度是一掌，即如果帘子没有升起成尖点，而是水平延展一掌，然后向两侧垂落，这一掌宽度被视为帐篷，因此禁止在安息日展开。即使它的水平顶部宽度不到一掌，我们也说这种宽松仅在其宽度在离顶端三掌内少于一掌时适用。然而，如果其宽度在离顶端三掌内是一掌，这一掌宽度被视为帐篷，因此在安息日展开是被禁止的。即使它在离顶端三掌内少于一

掌的情况下，我们也说这种宽松仅在其顶端宽度不到一掌时适用。