这段讨论继续探讨关于安息日的法律和解释。以下是这段内容的中文翻译：

关于一个不倾斜的墙，以下的区分适用：如果卷轴的末端在离地面三只手掌的高度，他可以将其卷回到自己手中；但如果它低于离地面三只手掌的高度，就视为卷轴在地面上，因此他必须将其翻到书写的一面。米示拿中说：拉比·耶胡达说：即使卷轴离地面只有针尖的距离，人们也可以将其卷回到自己手中。塔木德解释道：拉比·耶胡达认为，为了使物体被认为是静止的，我们要求它在某个表面上静止。因此，卷轴如果没有实际接触地面，不被视为静止，可以将其卷回。塔木德问：但是考虑一下拉瓦所说的关于物体在离地面三只手掌范围内的情况。拉瓦说，根据拉比们的意见，他们不同意拉比·阿基瓦的观点，认为空中的物体不被视为静止，但要承担责任，物体必须在一个表面上静止。我们是否可以说他只是依据了其中一个塔那的观点，而不是所有人的观点？这是不可接受的结论。相反，塔木德否定了之前的解释，支持以下解释：米示拿完全是按照拉比·耶胡达的观点的，它是不完整的，教学的内容如下：什么情况下说卷轴的末端一旦在离地面十只手掌以内，就不能卷回？这是指在一个倾斜的墙的情况下。但对于不倾斜的墙，即使卷轴的末端距离地面不到三只手掌，人们仍然可以将其卷回到自己手中，因为拉比·耶胡达说：即使卷轴离地面只有针尖的距离，他也可以将其卷回到自己手中。这个裁决的理由是什么？理由是，为了使物体被认为是静止的，我们要求它在某个表面上静止。因此，如果卷轴没有实际接触地面，即使它离地面不到三只手掌，也不被视为静止。

**米示拿：**关于一个窗户前的窗台，高十只手掌，宽四只手掌，人们可以在安息日通过窗户将物品放在上面或从上面取走物品。

**塔木德：**塔木德解释说：这个窗台延伸到哪里？如果你说这个窗台延伸到公共领域，那么应该禁止将物品放在上面，因为我们应该担心物品掉落后他会忘记而将其从公共领域带到私人领域。因此，必须是这个窗台延伸到私人领域；如果是这样，显然可以在上面放置物品并取走它们。阿巴耶说：实际上，米示拿讨论的是窗台延伸到公共领域的情况，“可以将物品放在上面”是什么意思？这指的是易碎的器具，如果掉落会立即破碎。因此，不必担心他会将它们从公共领域带到私人领域。塔木德评论道：在一个教导中也说了这一点：关于一个窗户前的窗台，延伸到公共领域，人们可以在上面放置碗、杯子、小杯子（kitoniyot）和盘子。这些器具都是易碎的玻璃或陶器，支持阿巴耶的观点。教导继续说：可以沿着整个墙的长度使用这个窗台，只要窗台覆盖了墙的长度，无论是在窗户附近还是远离窗户，直到墙的下十只手掌，但如果窗台低于这个高度，则不可以使用。如果下面还有一个窗台，但仍高于地面十只手掌，人们可以沿着整个墙的长度使用下面的窗台；但对于上面的窗台，人们只能在窗户对面使用。塔木德问：这个上面的窗台，情况如何？如果它的深度不到四只手掌，尽管它在安息日的法律中是豁免的领域，这意味着它本身没有问题，但即使在窗户对面也不应允许使用，因为放在这个狭窄的窗台上的物品很可能掉落。因此，就像他直接将物体扔到地上一样。如果它的深度是四只手掌，让他沿着墙的整个长度使用窗台。阿巴耶说：我们讨论的是下方的窗台深度为四只手掌，上方的窗台深度不到四只手掌，但内部的窗台将其延伸至形成一个四只手掌深的表面。因此，人们可以在窗户对面的上方窗台部分使用，因为它被视为窗户的延伸，但窗户两侧的部分是被禁止的，因为它们的深度不到四只手掌。

**米示拿：**一个人可以站在私人领域内移动公共领域中的物体，因为没有担心他可能错误地将物体带入私人领域。同样，一个人可以站在公共领域内移动私人领域中的物体，只要他不在公共领域内搬运超过四肘，因为这是在安息日被禁止的。然而，一个人不能站在私人领域内尿尿到公共领域，也不能站在公共领域内尿尿到私人领域。同样，不能吐唾沫使其从私人领域流到公共领域或相反。拉比·耶胡达说：即使一个人的唾沫已经在口中，他也不能在公共领域走四肘，直到他吐出来，因为他会将积累的唾沫含在口中，这类似于携带其他物体。

**塔木德：**拉夫·欣南巴尔·舍拉米亚会将这段米示拿教给拉夫的希雅如下：一个人不能站在私人领域内移动公共领域中的物体。拉夫对他说：你是否抛弃了大多数拉比的意见，跟随拉比·梅尔的唯一异议意见，后者在这方面更为严格？