同样地，围栏是一个独立的领域，因此可以在一个围栏与另一个围栏之间搬运物品。根据拉比们的观点，屋顶和院子构成一个领域，因此允许从一个屋顶搬运到一个院子；然而，围栏是一个独立的领域。根据拉比·西门的观点，所有的屋顶、院子和围栏都是一个领域，因此可以在它们之间进行搬运。

Gemara 评论说：有一段巴赖塔（教义）的观点与拉夫一致，另一段巴赖塔的观点与拉比·犹大一致。Gemara 进一步说明。与拉夫的观点一致的巴赖塔说：根据拉比们的观点，一个人只能在每个屋顶上搬运物品四手掌宽：一个城市的所有屋顶被视为一个领域，因此禁止将物品从屋顶搬运到院子或从院子搬运到屋顶。对于那些在安息日开始时在院子里的器皿，即使没有建立围栏，也可以在院子里搬运这些物品，也可以从这个院子搬运到其他院子里。对于那些在安息日开始时在屋顶上的器皿，只要一个屋顶的高度既不高于另一个屋顶十手掌，也不低于十手掌，那么就允许在屋顶上搬运物品。这是拉比·梅伊尔的说法。拉比们说：每个屋顶都是一个独立的领域，因此一个人只能在每个屋顶上搬运物品四手掌宽。

同样地，另一段巴赖塔的说法与拉比·西门的观点一致。拉比·犹大·哈纳西说：当我们在 Tekoa 学习托拉时，我们会在屋顶与屋顶之间、屋顶与院子之间、院子与院子之间、院子与围栏之间、围栏与围栏之间搬运涂抹用的油和擦干用的毛巾，以避免在禁止的地方搬运，直到我们到达我们沐浴的泉水处。拉比·犹大还说：在危险时期，有一些禁令禁止宗教活动，我们会在院子与屋顶之间、屋顶与院子之间、院子与围栏之间搬运托拉卷轴以阅读。智者们对他说：这个事件不能作为法律的依据，因为在危险时期发生的事件不能作为证明。在危险时期，即使在通常被犹太法律禁止的地方也允许搬运物品。

拉比·西门说：屋顶、院子和围栏在安息日开始时处于其中的器皿是一个领域，因此可以在这些区域之间搬运。然而，屋顶、院子和围栏在安息日开始时处于房子中的器皿不算作一个领域。拉夫说：法律按照拉比·西门的观点，只要每个院子的居民没有为自己建立单独的围栏，在这种情况下，他们不能将物品从房子里搬到院子里。然而，如果他们为每个院子建立了单独的围栏，而没有在不同院子之间建立围栏，那么法律就不是这样了，因为我们颁布禁令，担心人们会将物品从房子里搬到院子里，然后再搬到未建立围栏的不同院子中，这种行为被普遍认为是禁止的。

而 Shmuel 说：法律按照拉比·西门的观点，无论他们是否建立了围栏。拉比·约哈南也说：谁告诉你们，谁告诉你们建立围栏与否会有区别？拉夫·希斯达对此判决强烈反对。根据 Shmuel 和拉比·约哈南的观点，人们会说，在同一个院子里的两个器皿中，一个在安息日开始时在院子里，另一个在房子里，搬运那个在安息日开始时在院子里的器皿到另一个院子是允许的，而搬运那个在安息日开始时在房子里的器皿到另一个院子是禁止的。Gemara 回答：在这方面，拉比·西门遵循了他一贯的推理，因为他没有因为这些担忧而颁布禁令。正如我们在一段米示拿中学到的，拉比·西门说：这件事情可以比作三个互相通连的院子，这些院子也通向公共领域。如果两个外侧的院子分别与中间的院子建立了围栏，那么中间院子的居民可以在两个外侧的院子里搬运，而两个外侧的院子里的居民可以搬运到中间院子里，但两个外侧的院子之间搬运是被禁止的，因为他们没有一起建立围栏。在这种情况下，拉比·西门并没有颁布禁止从中间院子搬运物品到外侧的院子，担心人们会从这个外侧的院子搬运到另一个外侧的院子，尽管两者的器皿都在中间院子里。在这里，我们也不颁布禁令，担心人们会将物品从房子里搬运到院子里，然后再搬到不同的院子。

拉夫·谢舍特提出了异议。我们在米示拿中学到，拉比·西门说：屋顶、院子和围栏在安息日开始时处于其中的器皿是一个领域，但对于在安息日开始时在房子里的器皿则不是一个领域。如果你说这是指居民们已经建立了围栏的情况，那么从房子里拿到院子的器皿就是这样，因为这些器皿在安息日开始时在房子里，因此不能搬运到另一个院子。然而，如果你说这是指没有建立围栏的情况，那么怎么会出现从房子里的器皿搬到院子的情况呢？这对拉夫是一个困难。拉夫·谢舍特提出了异议，并解决了这个问题：这是指帽子或披肩，人们在房子里穿着，随后带到院子里放置。这样的话，虽然没有建立围栏，但从房子里拿到院子的物品还是可以找到的。