然而，这里，拉夫·迪米提到的是根据拉比的法律来定义的领域。因为从私人领域到卡尔梅利特（karmelit）领域的物品转移，仅仅是因为拉比的法令被禁止的，所以拉比们没有禁止通过豁免领域来完成这种转移。塔木德提出难题：但拉比·约哈南说，即使在涉及到拉比法律的领域中，通过豁免领域转移物品也是被禁止的。正如我们在米示拿中学到的：如果墙壁在两个院子之间，高十手宽四手，居民为每个院子设立两个独立的厄鲁夫（eiruv），但不设立一个共同的厄鲁夫。如果墙上有粮食，某一院子的居民可以从这边上去取食，而另一院子的居民可以从另一边上去取食，只要他们不将粮食从墙上带到院子里。如果墙被破坏了，情况有所不同：如果破口宽度不到十肘，他们可以设立两个厄鲁夫，如果他们愿意，可以设立一个厄鲁夫，因为这类似于一个入口。这个破口类似于小于十肘的任何开口。如果破口超过这个宽度，他们可以设立一个厄鲁夫，但不能设立两个厄鲁夫。这个大小的破口使隔断无效，因为两个院子合并成一个领域。我们讨论了这个米示拿，并提出了一个问题：如果这面墙不到四手厚，法律是什么？拉夫说：在这种情况下，两个领域的空气控制了它。由于墙不够宽，无法被视为一个独立的领域，其顶部属于两个院子，因此对两个院子来说都是禁止的。因此，即使是微小的物品也不能在墙上移动。拉比·约哈南不同意，他说：这些，一方院子的居民，可以从他们的院子把食物带到墙顶上去吃，而另一方院子的居民也可以从他们的院子把食物带到墙顶上去吃。墙顶的整个区域具有一个豁免领域的地位，可以与任一院子结合，只要不同院子的居民不在它们之间交换食物。拉比·约哈南在这里坚持他的常规论点，因为当拉夫·迪米从以色列来到巴比伦时，他说拉比·约哈南说：一个地方如果少于四手四手是一个豁免领域。因此，如果这个地方位于公共领域和私人领域之间，允许私人领域和公共领域的人在其中调整他们的负担，只要他们不通过豁免领域交换物品。显然，拉比·约哈南禁止在两个领域之间交换物品，即使它们是拉比的领域。塔木德回答：有关两个院子之间的墙的裁决，是由泽伊里根据拉比·约哈南的名字传达的。拉夫·迪米传递了拉比·约哈南意见的另一种传统。塔木德提出难题：然而，这种关于两个窗口之间的水渠的法律根据泽伊里的观点仍然有困难。塔木德回答：泽伊里解释说，巴赖塔中提到的测量是指水渠本身。也就是说，拉班·西门·本·迦美利尔和拉比们之间的争论不在于水渠的宽度，而在于水渠本身的宽度，因为他们争论的是卡尔梅利特的基本参数。泽伊里认为，拉夫·迪米所说的卡尔梅利特宽度不能少于四手，实际上是塔那伊姆之间的争论。塔木德提出难题：既然水渠经过院子，即使它不宽到可以被视为卡尔梅利特，它也应至少被视为卡尔梅利特的空隙。正如私人领域的墙壁中的空隙被视为一个私人领域，即使它们没有包括规定的私人领域的测量，水渠通过院子也应被视为街道上较大水渠的空隙。因此，它应具有卡尔梅利特的地位。塔木德回答：阿巴耶·巴尔·阿温和拉夫·哈尼那·巴尔·阿温都说：卡尔梅利特没有空隙类别。因为卡尔梅利特仅仅是拉比的法律，关于这个领域的法律并不那么严格。因此，卡尔梅利特不会合并附近的空隙。拉夫·阿希说：你甚至可以说，通常卡尔梅利特有空隙，但这仅适用于那些与卡尔梅利特相邻的空隙，因此会被卡尔梅利特所取消。然而，在这里，我们处理的是一个远离卡尔梅利特的水渠。因此，它不会具有卡尔梅利特的地位。拉维纳对拉班·西门·本·迦美利尔和拉比们之间的争论提供了不同的解释：三手和四手的测量既不涉及水渠的宽度，也不涉及水渠银行的宽度。相反，我们处理的是在水渠的末端制作的出口，即在隔断中形成了缝隙以允许水流。拉比们遵循他们的常规论点，即拉伍德（lavud）原则仅适用于宽度不到三手的缝隙。小于三手的开口因此被视为完全封闭，而四手的开口则不被视为封闭。拉班·西门·本·迦美利尔遵循他的常规论点，即拉伍德原则适用于四手的缝隙。米示拿：关于一个悬在水面上的阳台，如果地板上开了一个洞，其居民不得在安息日通过这个洞抽水，除非他们在洞周围竖起了高十手的隔断。可以通过这个隔断抽水，无论它是放在阳台上方，隔断被视为向下延伸，还是放在阳台下方。同样，如果两个这样的阳台一个在另一个之上，如果他们为上面的阳台竖立了一个隔断，但没有为下面的阳台竖立隔断，两个阳台的居民都被禁止通过上面的阳台抽水，除非他们在两者之间建立了一个厄鲁夫。塔木德：塔木德评论说：米示拿不符合拉比·哈尼亚·本·阿卡维亚的观点，因为巴赖塔中教导说拉比·哈尼亚·本·阿卡维亚说：如果一个四手四手的阳台悬在水面上，可以在上面开一个四手四手的洞并通过它抽水。洞周围的地面部分被视为好像向下弯曲并形成了十手高的隔断。因此，不需要其他隔断。拉比·约哈南根据拉比·约瑟·本·齐姆拉的名字说：拉比·哈尼亚·本·阿卡维亚仅在提比里亚斯湖（Sea of Tiberias，即加利利海）的情况下允许没有隔断的阳台，因为它有明显的四周边界，且被城镇和围栏包围。因此，它被视为一部分居住区。但对于其他水域，如更大的海洋，则没有，他不允许这样做。我们的智者们传授了巴赖塔：拉比·哈尼亚·本·阿卡维亚允许提比里亚斯的居民进行三种活动：他们可以在安息日通过阳台上切出的洞抽水，他们可以在豆荚中保温农产品，他们可以在安息日用毛巾擦干自己。塔木德澄清了这个巴赖塔：他们可以在安息日通过阳台上切出的洞抽水，是我们上面提到的法律。至于他们可以在豆荚中保温农产品；这是什么法律？正如巴赖塔中所教：如果一个人早上起床去从田里拿回残渣，例如小麦的稻草或豆荚的茎，来储存他的农产品，以下区分适用：如果他早上起床是因为残渣上还有露水，他想利用这种湿气来保存他的产品，这种情况被视为以下类别：如果水被放置。食品或产品只有在接触到液体后才会变得敏感，无论是通过主人的直接操作，还是在没有直接干预但得到主人的同意的情况下。这源自《利未记》11:38的经文：“但如果种子上有水，任何部分的尸体掉在上面，它将对你们不洁。”回到我们的问题，如果这个人早上起床是因为残渣上还有露水，他储存的产品会变得易感，因为它接触了露水，并且得到了主人的同意。如果一个人早上起床只是为了不忽略他通常的工作，这不被视为“如果

水被放置”的情况，因为他并非有意将露水放在产品上。不经意接触液体不会使食品变得敏感。通常，除非另有说明，