以下是这段英文的中文翻译：

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一个四掌宽的横梁横跨位于两个院子之间的水井，允许人们从这个水井中打水。考虑到这一点，出现了以下问题：他用来打水的桶可能会漂移到横梁的另一侧，从而将水从另一个院子带回来。Gemara回答道：智者们已经规定，桶不会漂移超过它被放下的位置四掌，因此它将停留在隔断的原始一侧。Gemara提出一个难题：尽管如此，水在横梁下方会混合，因此桶将从另一个院子提取水。实际上，宽松的理由不是因为横梁实际阻止了水流，而是因为智者们在水的问题上比较宽松。他们允许悬挂在水面上的隔断被视为阻止了水流。

拉夫·塔夫拉问拉夫：关于悬挂的隔断，它是否允许在废墟中搬运？我们是否可以认为悬挂在空中的墙壁被视为延伸到地面并封闭了区域，从而使其成为私人领域？拉夫对他说：这种悬挂的隔断仅在涉及水时允许搬运，因为智者们在水的问题上比较宽松。米示那（MISHNA）教导：拉比·耶胡达说：在水井中不需要隔断，因为水井中的隔断不比上面的墙更好。拉巴·巴尔·哈那说，拉比·约翰南说：拉比·耶胡达的意见是基于拉比·约瑟的观点，拉比·约瑟说：悬挂的隔断即使在陆地上也允许搬运，因为它被视为像是延伸到地面并封闭了区域。因此，在水井的空中不需要建造隔断。正如我们在米示那中学习的：一个人从上面向下放置苏卡的墙，当墙距离地面三掌高时，苏卡无效，因为它们不被视为隔断；但是如果他从下向上建造墙，如果它们高十掌，即使它们没有达到屋顶，苏卡也是有效的。拉比·约瑟说：就像在从下向上建造墙的情况下，高十掌就足够一样，对于从上向下建造的墙，高十掌也足够，即使它离地面超过三掌。类似地，拉比·耶胡达认为，悬挂在水井上的隔断被视为像是下降并封闭了区域。

Gemara驳斥了这个论点：但情况并非如此，因为我们可以区分两种观点，并声称拉比·耶胡达既不完全按照拉比·约瑟的意见，也不完全按照拉比·耶胡达的意见。Gemara详细说明：拉比·耶胡达不一定完全遵循拉比·约瑟的观点，因为可以在这两种情况下区分。拉比·耶胡达只对与院子的结合表示意见，这在犹太法律中是要求的，但对于苏卡，这是根据托拉的法律要求，他没有说可以依赖悬挂的隔断。相反，拉比·约瑟不一定完全遵循拉比·耶胡达的观点，因为拉比·约瑟的意见仅适用于苏卡，这是托拉中的禁令，是从积极命令中推断出的。忽视积极命令的苏卡不会受到法院的惩罚，因此我们在这方面不那么严格。但在安息日方面，这是一个受石刑惩罚的禁令，拉比·约瑟没有表示他的意见。因此，拉比·约瑟可能同意我们必须对所有安息日的法律，包括那些源于拉比法律的法律，保持严格。

如果你问：在提波里发生的那个事件，他们依赖于悬挂的隔断来处理安息日的情况，是基于谁的权威？这是在拉比·约瑟的权威下进行的，而不是拉比·耶胡达的权威，因为拉比·耶胡达不认为悬挂的隔断在陆地上也允许搬运。那个事件的发生情况是：当拉夫·迪米从以色列来到巴比伦时，他说：曾经发生过人们忘记在周五白天把托拉卷轴带到会堂，结果安息日没有卷轴可以读。第二天，即安息日，他们在房子和会堂之间的柱子上铺了一张布，从而在两侧形成了悬挂的隔断。这样，他们将托拉卷轴带到会堂并从中阅读。

Gemara对这个叙述的措辞感到惊讶：他们真的在安息日铺了布吗？这是否允许这样做？但难道不是所有人都同意安息日不允许事先建立临时帐篷吗？在柱子上铺布被视为建造临时帐篷。实际上发生的是，他们发现柱子上已经铺好了布，他们利用这些布作为隔断，才得以将托拉卷轴带到会堂并从中阅读。

拉巴说：拉比·耶胡达和拉比·哈南亚·本·阿卡维亚的意见是一样的。他们对水上的隔断法律非常宽松。拉比·耶胡达的裁定就是我们刚刚说的，院子的墙允许在水井中使用。拉比·哈南亚·本·阿卡维亚的裁定正如我们学习到的：拉比·哈南亚·本·阿卡维亚说：在一个悬挂在水上的四方四方的阳台中，