除非有房子和庭院通向它。这个表述意味着必须至少有两个庭院，每个庭院里至少有两座房子。如果没有这些条件，它就不被认为是一个可以通过侧柱或横梁来允许携带的胡同。 Shmuel 说：即使只有一个房子没有庭院，和一个只有一座房子的庭院，也足够了。 Rabbi Yoḥanan 说：即使是一个废墟和一个有房子的庭院，也足够了，可以通过侧柱或横梁来允许在胡同里携带。 Abaye 对 Rav Yosef 说：难道 Rabbi Yoḥanan 说过即使是一个葡萄园小路和一个有房子的庭院，也足以允许通过侧柱或横梁来在胡同里携带吗？他回答说：Rabbi Yoḥanan 只在废墟适合做为住所的情况下说了他的裁定。然而，一个不适合做为住所的葡萄园小路是不足够的。 Rav Huna bar Ḥinnana 说：Rabbi Yoḥanan 在这方面遵循了他一贯的推理，就像我们在密那中学到的那样，Rabbi Shimon 说：屋顶、围栏和庭院都被认为是一个领域，就与在安息日开始时放在这些地方的器具而言。因此，允许将这些地方开始时的器具携带到其他任何一个地方。然而，就在房子里放置的器具而言，它们不被视为相同的领域。如果房主们没有通过合成将庭院连接起来，那么就禁止从房子里携带器具到屋顶、围栏或庭院。而 Rav 说：法律是按照 Rabbi Shimon 的意见来判定的。这仅在庭院的居民没有为每个庭院建立合成的情况下适用，以便他们只能携带留在庭院中的器具，但不能将器具从他们的房子拿到庭院里。然而，如果他们为每个庭院建立了合成，我们会对携带甚至在安息日开始时在庭院中的器具进行禁令，以免他们会将物品从房子带到庭院。这样会导致将物品从一个庭院携带到另一个庭院，这在法律上是禁止的。 Shmuel 说：无论庭院的居民是否为每个庭院建立了合成，法律都是按照 Rabbi Shimon 的意见来判定的。 Rabbi Yoḥanan 也说：无论他们是否为每个庭院建立了合成，法律都是按照 Rabbi Shimon 的意见来判定的。显然，Rabbi Yoḥanan 认为我们不对在庭院中开始安息日的器具进行禁令，担心他们会将物品从房子带到庭院。这里也是，对于包含废墟的胡同，我们不对在胡同里携带进行禁令，以免他们将物品从庭院带到废墟，通过胡同进行携带。尽管废墟不包括在合成中，因为没有居民，也不能将物品带到废墟中，Rabbi Yoḥanan 不担心有人会以这种被禁止的方式进行携带。 Rav Beruna 坐下来宣读了 Shmuel 所述的法律，即一个包含一个房子和一个庭院的胡同可以通过侧柱或横梁来允许携带。 Rabbi Elazar，一位托拉学院的学生，对他说：Shmuel 真的这样说吗？Rav Beruna 对他说：是的，他说了。 Rabbi Elazar 说：给我看看他的住所，我会去问问他自己，然后他就给了他指引。 Rabbi Elazar 去见 Shmuel，并对他说：大师真的这样说过吗？Shmuel 对他说：是的，我说了。 Rabbi Elazar 提出了以下异议：难道大师自己没有对另一个问题说过：关于合成的法律，我们只有我们的密那的措辞。密那中说，胡同对其庭院的关系就像庭院对其房屋的关系，这表明胡同必须至少有两个庭院才能被视为一个胡同，并且可以通过侧柱或横梁来允许携带。Shmuel 沉默了，没有回答他。 Gemara 问：Shmuel 的沉默是否表明他接受了 Rabbi Elazar 的异议并撤回了他的说法，还是他没有接受？Gemara 试图通过以下事件来提供证明：来听听：有一个特定的胡同，Ivut bar Ihi 住在其中，它只包含一个房子和一个庭院。他为它竖立了一个侧柱，Shmuel 允许他在其中携带。