以下是这段英文的中文翻译： --- 这教导了，如果酒在一个人的家中流淌如水，那就有祝福；否则，就没有祝福。拉比·厄莱说：一个人的真实品格可以从三方面看出；他的杯子，即他饮酒时的行为；他的口袋，即他在财务交易中的行为；以及他的愤怒。还有人说：一个人的真实本性也会在他的笑声中显露出来。塔木德回到关于“厄鲁夫”的话题：拉夫·耶胡达说拉夫曾说：曾经发生过这样的情况，有两个院子，一个在另一个里面，内院里住着一个犹太人和一个非犹太人，而外院里住着一个单独的犹太人。这个案例提交给拉比·犹大·哈纳西决定是否允许在外院中携带物品而不需从非犹太人那里租借，他禁止这样做。随后，案件又提交给拉比·赫希亚，他也禁止这样做。拉巴和拉夫·约瑟夫在拉夫·谢舍特的讲座结束时坐在一起，拉夫·谢舍特坐着说：拉夫的这个判决是依据谁的意见的？关于两个院子的居民？这是依据拉比·梅尔的意见，他认为一个非犹太人使得即使一个犹太人和他一起住在院子里，也禁止在院子里携带物品，因此犹太人需要从他那里租借。拉巴对此解释表示同意。拉夫·约瑟夫说：像这样的伟大人物，拉巴和拉夫·谢舍特，会在这样的事情上犯错吗？如果这个判决是依据拉比·梅尔的意见，那我为什么需要说明外院里有一个犹太人？根据拉比·梅尔，即使只有一个犹太人与非犹太人一起住，也不允许在院子里携带物品，无论是否还有其他犹太人。即使你说，这确实是哈拉卡，即外院里的犹太人无关紧要，他只是因为发生的事件以这种方式被提及，而提问者提供了所有的细节而不知道这些细节是否相关，这仍然是困难的。难道拉夫自己没有在这个问题上提出过困惑吗：一个犹太人住在内院，他能在自己的地方携带物品吗？他回答说：他可以在那里携带物品。因此，根据拉夫，一个非犹太人并不使得一个犹太人不能在自己的地方携带物品，这实际上与拉比·梅尔的意见相悖。塔木德提出问题：那么，还能说什么呢？难道可以说他是依据拉比·厄利泽·本·雅各的意见判决的吗？难道拉比·厄利泽·本·雅各没有说过：非犹太人不会使得两个犹太人住在同一院子里而彼此使得对方禁止携带物品，除非他们自己不允许彼此在没有“厄鲁夫”的情况下携带物品？在这种情况下，他们彼此不使得对方禁止携带物品，因为他们不住在同一院子里。相反，你可能会说他是依据拉比·阿基瓦的意见判决的，拉比·阿基瓦说：一个在自己地方允许的脚，仍然使得在其不属于自己的地方禁止。内院中的犹太人被允许在自己的院子里携带物品。然而，为了离开他的院子，他必须经过外院，在那里他不能携带物品。因此，他也使得外院的居民禁止携带物品。但如果是这样的话，以下困难就出现了：根据这个意见，为什么需要内院里有一个非犹太人？即使内院里只有一个单独的犹太人，也足以使外院的居民在自己的院子里禁止携带物品，即使没有非犹太人。拉夫·赫纳的儿子拉夫·耶霍舒亚说：拉夫的判决应理解如下：实际上，拉夫依据拉比·厄利泽·本·雅各关于非犹太人的意见进行判决，而在关于使得禁止携带物品的脚的意见上依据拉比·阿基瓦。而我们现在讨论的情况是什么呢？这是两个犹太人彼此建立了“厄鲁夫”的情况。拉夫禁止在外院中携带物品是因为有一个非犹太人使得携带物品被禁止，但如果没有非犹太人，禁止就不存在，因为犹太人之间建立了“厄鲁夫”，因此他们被允许携带物品。塔木德叙述：拉比·厄利泽向拉夫提出了一个困惑：如果一个犹太人和一个非犹太人住在外院，一个犹太人单独住在内院，那么法律是什么？他们可以在外院中携带物品而不需从非犹太人那里租借吗？可以这样认为：在那种情况下，犹太人与非犹太人共享内院，智者禁止携带的原因是因为犹太人与非犹太人以这种方式共同生活很常见。通常，单独的犹太人不会与非犹太人住在同一院子里，担心非犹太人可能会杀害他。然而，在这里，住在内院的犹太人认为非犹太人害怕杀他，因为非犹太人想：现在，如果我杀了我的邻居，住在外院的犹太人可能会来问我：那个曾经住在你这里的犹太人去哪儿了？非犹太人不能以犹太人离开作为借口，因为外院的犹太人会知道他是否经过他的院子。因此，由于这种居住安排是常见的，法令适用，非犹太人在院子的居住使得携带物品被禁止。然而，在这里，非犹太人住在外院，他不害怕杀害他的犹太邻居，因为他说：如果另一个犹太人来问我，我会对他说：他离开了，走了；我不知道他去哪儿了。这样，非犹太人不会担心内院的犹太人会质疑他的故事。由于这种居住安排不常见，智者没有颁布法令，使得非犹太人的居住使得携带物品被禁止。或者也许有人会说，在这里，非犹太人也会害怕杀害他的犹太邻居，因为他想：现在，如果我杀了我的邻居，住在内院的犹太人可能会随时到来，看到我在杀害他的朋友。由于非犹太人不知道内院的居民何时会经过外院，有可能他的罪行会被目击。在这种情况下，犹太人与非犹太人以这种方式共同生活不再是不常见的，智者的法令即使非犹太人的居住使得携带物品被禁止，也适用。拉夫对拉比·厄利泽说了这节经文：“给智慧之人，他将更智慧”（箴言9:9），即即使在这种情况下也应当严格。因此，外院中携带物品被禁止，除非犹太人从非犹太人那里租借。塔木德叙述了一个类似的事件：雷什·拉基什和拉比·赫希亚的学生恰好在安息日来到一个旅馆，该旅馆至少有三个常住居民，两个犹太人和一个非犹太人，他们从非犹太人旅馆老板那里租住房间。虽然非犹太人租户在安息日当天不在，但非犹太人房东在场。担心非犹太人租户在安息日回来，可能会使他们的携带物品被禁止，拉比·赫希亚的学生们想知道是否可以再次从非犹太人房东那里租用非犹太人的房间作为“厄鲁夫”的目的。他们说：关于从他那里租用的法律是什么？塔木德澄清：在房东不能驱逐租户的任何地方，你不需要提出困惑，因为他们显然不能从他那里租借。如果房东不能驱逐租户，住所暂时完全属于租户，只有他才能租借。在你需要提出困惑的地方是房东可以驱逐租户的情况。法律是什么？是否可以说，因为房东可以驱逐租户，所以他们可以从他那里租借，因为房东仍然对住所保持一定的控制，因此他可以再次租借以作为“厄鲁夫”？或者也许现在，在任何情况下他实际上没有驱逐他，这意味着住所仍然完全由租户管辖？ 雷什·拉基什对他们说：让我们现在租借，因为原则是，在涉及到犹太教法的疑难问题时，可以采取宽松的做法，当我们到达南方的智者那里时，我们将询问他们是否采取了正确的做法。后来他们来到并询问拉比·阿菲斯，他对他们说：你们在从房东那里租借时做得很好。塔木德叙述了一个类似的事件：拉比·赫希亚·巴尔·约瑟夫和拉比·赫希亚·巴尔·阿巴以及拉比·阿斯进行了相同的事件，他们恰好来到一个旅馆，非犹太人旅馆老板在安息日开始时不在场，但在安息日当天回来了。他们说：现在是否可以从他那里租借？塔木德解释了问题的两个方面：从非犹太人那里租借是否像建立“厄鲁夫”？如果是这样的话，就像建立“厄鲁夫”只能在白天完成一样，从非犹太人那里租借也必须在白天完成。或者也许从非犹太人那里租借就像放弃对领地的权利；就像放弃对领地的权利可以在安息日当天完成一样，从非犹太人那里租借也可以在安息日当天完成。在这种情况下，他们就可以在安息日当天与非犹太人进行租借交易。拉比·赫希亚·巴尔·约瑟夫说：让我们租借，而拉比·阿斯则说：让我们不要租借。拉比·赫希亚·巴尔·阿巴对他们说：让我们现在依赖于年长者拉比·赫希亚·巴尔·约瑟夫的话，并进行租借。后来他们来问拉比·约翰南，拉比·约翰南对他们说： --- 这个翻译保留了原文的详细内容和语气。如果有其他需要帮助的地方，请告诉我！