以下是这段英文的中文翻译： --- 我可以提出一个论点，使整个世界从审判中免除，从圣殿被毁的那天直到现在。正如经文所述：“所以，现在你这受苦的、醉酒的，却不是因酒”（以赛亚书51:21），这表明在圣殿被毁之后，所有犹太人都被视为醉酒，因此他们对所犯的罪行不负责任。塔木德对此论点提出异议，引用了以下的巴赖塔：关于醉酒的人，他的购买是有效的，即他不能在清醒时撤销交易，同样，他的销售也是有效的。此外，如果他犯了应受死刑的罪，他也会被处死；如果是受鞭打的罪，他也会被鞭打。原则是，他在所有事情上都像一个清醒的人，唯一的例外是他免于祷告。因此，即使以色列人被视为醉酒，他们仍然对自己的行为负责。塔木德回答说，即使拉比·厄拉扎尔·本·阿扎里亚也并不意味着他们应该免于所有的罪责。实际上，他的声明的意思是：他可以使他们免于祷告的审判，即犹太人不能因没有适当的意图而被追究祷告的责任。拉比·哈尼纳说：他们教导说，一个醉酒的人对所有行为负责，只有在他没有达到罗得的醉酒状态时；然而，如果他达到了罗得的醉酒状态，以至于完全无法意识到自己的行为，他就免于所有责任。拉比·哈尼纳说：谁在傲慢时遮蔽自己，即在他傲慢时压制他的邪恶倾向，好像它被盾牌覆盖一样（拉比内乌·哈内尔），他的麻烦将被封闭和密封，因为经文说：“他的鳞片的通道是他的骄傲，紧紧封闭”（约伯记41:7）。这节经文被解释为：当一个人在傲慢时遮蔽他的邪恶倾向时，他的麻烦将在他面前被封闭和密封。塔木德提出问题：从哪里可以推断出这个词afik的意义是传递的意思？塔木德回答：如经文所写：“我的兄弟们像溪谷一样虚伪，如溪流的通道（afik），流过（ya’avoru）”（约伯记6:15）。这表明afik一词是ya’avoru动词的同义词，ya’avoru意指经过和流动。拉比·约哈南说：这不是正确的解释；而是说，谁在傲慢时不遮蔽，而是抽出（mapik）盾牌，他的麻烦将被封闭和密封。换句话说，人们必须抽出他的武器和盾牌，以便在邪恶倾向试图压倒他时与之作斗争（拉比内乌·哈内尔）。塔木德提出问题：从哪里可以推断出这个词mapik的意义是揭示的意思？塔木德回答：如经文所写：“水的通道（afikei）被看见，世界的基础被揭露”（诗篇18:16）。塔木德问：既然这些经文可以根据这一主张或另一主张来解释，那么它们之间的实际区别是什么？塔木德回答：实际的区别在于拉夫·谢舍特的做法，拉夫·谢舍特将监视自己睡眠的责任交给他的随员，指示随员在祷告时间到来时叫醒他。一个智者，拉比·哈尼纳，认为拉夫·谢舍特的做法是正确的，因为拉比·哈尼纳认为，如果一个人非常需要睡眠，最好小睡一会儿，然后以充沛的精神醒来。另一个智者，拉比·约哈南，不认为拉夫·谢舍特的做法是正确的。他认为一个人必须集中精力祷告，而不是屈从于睡眠的需要。拉夫·希雅·巴尔·阿希说：任何心神不宁的人不应祷告，因为经文说：“在困扰中，不应做出决定”。塔木德提到：拉比·哈尼纳在他生气的日子里不会祷告，因为他说经文写道：“在困扰中，不应做出决定”。塔木德同样提到：马尔·乌克瓦在南风的日子里不会出庭，因为这种热风会扰乱他的思维清晰。拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎赫说：学习哈拉卡需要清晰，就像北风吹拂清空天空的日子一样。阿拜说：如果我继母告诉我：给我拿一盘库塔赫，我就不能以往的方式学习托拉，因为即使是这样一个简单的任务也会使我分心，影响我的托拉学习。类似地，拉瓦说：如果我被虱子咬了，我就不能以往的方式学习。塔木德提到：拉马尔的母亲为他准备了七件衣服，以防他被旧衣服上的虱子咬（拉比内乌·哈内尔）。拉夫·犹大说：夜晚仅为睡眠而创造。拉比·希门·本·拉基什说：月亮仅为以其光亮学习托拉而创造。当人们对拉比·泽拉说：你的教导非常犀利时，他回答说：这些教导是在白天时间制定的。这表明白天学习托拉对思维清晰最为有益。拉夫·希斯达的女儿对她的父亲拉夫·希斯达说，他会在夜晚学习：主上是否希望稍微睡一会儿？他说：长时间的白天很快就会到来，那时我们将有更多时间睡眠。在我死后，将有足够的时间来睡眠。拉夫·纳赫曼·巴尔·伊扎赫说：我们，托拉学者，是日间工作者，因为我们的学习主要在白天进行。塔木德提到：拉夫·阿哈·巴尔·雅各会借用并偿还，即如果因为某种原因他白天未能学习，他会利用夜晚来弥补错过的时间。拉比·厄拉扎尔说：一个人从旅行中回家后，不应在三天内祷告，以便从旅行的艰辛中恢复，因为经文写道：“我把他们聚集在流入亚哈瓦的河边，我们在那里扎营三天，然后我审查了人民”（以斯拉记8:15），之后经文说：“然后我在那里宣告禁食，在亚哈瓦河边，使我们在上帝面前苦待自己，以寻求祂的恩宠，使我们得以平安归回”（以斯拉记8:21），这教导我们他们在祷告前休息了三天。塔木德提到：当拉姆厄尔的父亲回家时，他会在三天内不祷告，因为他需要从旅途的疲劳中恢复。拉姆厄尔自己不会在含有酒精饮料的房子里祷告，因为酒精的气味会干扰他的祷告专注。类似地，拉夫·帕帕不会在含有小炸鱼的房子里祷告，因为它们的气味。拉比·哈尼纳说：谁被酒安抚，即谁在饮酒后变得更加放松，就有他造物主的心态，因为经文说：“耶和华闻到了馨香的气味，耶和华在心里说，我不再因人的缘故咒诅地面”（创世纪8:21）。好像上帝在被烧祭的气味安抚后，对他的创造物表现出更多的恩典。气味可以像饮酒或进食本身一样强烈。拉比·希雅说：任何人在饮酒后保持心境稳定，不醉酒，具备七十长老的心态。暗示是：酒（yayin拼写为yod, yod, nun）在七十个字母中得到，因为这些字母的数值之和为七十，其中yod等于十，nun等于五十。类似地，秘密（sod拼写为samekh, vav, dalet）在七十个字母中得到，因为samekh等于六十，vav等于六，dalet等于四。通常，当酒进入体内时，秘密会显现。谁在饮酒时不泄露秘密，显然是拥有稳固心智的人，像七十长老一样。拉比·哈尼纳说：酒是为了安慰哀悼者的痛苦而创造的，并奖励恶人在今世，使他们在来世 没有奖励，因为经文说：“给快要灭亡的人强烈的酒，给忧伤的心灵酒，让他喝，忘记他的贫困，再也不记得他的苦难”（箴言31:6）。“快要灭亡的人”指的是那些在世界上灭亡的恶人，而“忧伤的心灵”指的是哀悼者。拉比·哈尼纳·巴尔·帕帕说：任何在其家中酒水不断流动的人，还没有得到托拉的祝福，因为经文说：“耶和华必赐福给你的粮和你的水”（出埃及记23:25）。这节经文中的水实际上指的是酒，因为如下一条教导：正如面包可以用第二十分之一的钱购买，即允许用赎回第二十分之一的钱购买面包，因此经文中的水指的是可以用第二十分之一的钱购买的液体。那是什么？是酒，因为可以用第二十分之一的钱购买酒，但不能用第二十分之一的钱购买水；尽管如此，经文还是称之为“水”。 ---