以下是这段英文的中文翻译：

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如果是这样，你就取消了那个小巷的哈拉卡分类。因为从哈拉卡的角度来看，那个小巷似乎只有一个人住在其中，所以不需要设立熙鲁夫。因此，当居民在没有熙鲁夫的情况下在其中携带东西时，观察者会错误地认为即使没有熙鲁夫也可以在小巷中携带东西。拉夫·胡那，拉夫·耶胡沙的儿子，回答说：尽管熙鲁夫没有哈拉卡上的作用，但还是需要设立熙鲁夫，以作为熙鲁夫法律的提醒。拉瓦反驳说，这样会引发另一个问题：观察者会认为，即使在外邦人的地方，熙鲁夫也有效，即使他没有出租他的领域，这与哈拉卡相悖。他回答说：我们要做一个公告，说明他们不是因为熙鲁夫而携带东西，而只是为了提醒。拉瓦也拒绝了这个选项：我们能为孩子们做公告吗？即使确保所有在场的成年人都会听到公告，孩子们怎样才能知道法律呢？他们会认为他们的父亲在这个小巷中设立了熙鲁夫，因此熙鲁夫即使在外邦人的地方也有效。因此，不能依赖阿拜的解决方案。相反，拉瓦说，外邦人的犹太邻居应该这样做：让他们中的一个人与外邦人交朋友，请求他允许在他的领域中使用一个地方，并在那里放置一些东西，从而变成外邦人的雇工或收割工。拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说：不仅外邦人自己可以出租他的领域以用于熙鲁夫，即使是他的雇工，甚至他的收割工，如果他是犹太人，也可以出租空间并为熙鲁夫作出贡献，这已经足够了。阿拜问拉夫·约瑟夫：如果那里有五个雇工或五个收割工，哈拉卡如何？如果这些雇工或收割工都是犹太人，是否会导致一个严格的要求，即他们都必须参与熙鲁夫或都必须出租他的领域？拉夫·约瑟夫对他说：如果贤人们说外邦人的雇工或收割工可以作为宽容的标准，难道他们会说雇工或收割工作为严格的标准吗？这一法律仅作为宽容的标准，而不是引入更多严格的规定。

塔木德继续检查之前讨论中引用的裁决。回到本身，拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说：即使是外邦人的雇工，甚至是他的收割工，也可以为熙鲁夫作出贡献，这已经足够了。拉夫·纳赫曼说：这个哈拉卡是多么优秀。即使拉夫·纳赫曼同意这一声明，并视其为正确和有根据的。然而，拉夫·纳赫曼并没有批准拉夫·耶胡达的所有裁决，因为拉夫·耶胡达说，什穆埃尔说：如果一个人喝了四分之一洛格的酒，他不能发出哈拉卡裁决，因为酒可能会使他的思维混乱。对于这一第二个声明，拉夫·纳赫曼说：这个哈拉卡并不好，因为对我来说，只要我没有喝四分之一洛格的酒，我的思维就不清晰。只有在喝了酒之后，我才能发出适当的裁决。拉瓦对拉夫·纳赫曼说：大师为何会这样说，既赞扬一个哈拉卡，又贬低另一个哈拉卡？难道拉比·阿赫巴·哈尼纳没有说：“什么是写的：‘但与妓女为伴的人浪费财富’（箴言29:3）？这暗示着：任何人说：这个教导很愉快（zo na’a），而这个不愉快，就会失去托拉的财富。这样评价不符合托拉的尊严。”拉夫·纳赫曼对他说：我收回，并且不再对托拉的话语作此类评论。

关于饮酒的话题，拉巴·巴尔·拉夫·胡那说：一个喝了酒的人不应祈祷，但如果他仍然祈祷，他的祈祷是有效的，即他已经履行了义务。另一方面，一个醉酒的人不应祈祷，如果他祈祷，他的祈祷是可憎的。塔木德提出问题：什么情况下一个人被认为是喝了酒；而什么情况下一个人被认为是醉酒？塔木德回答说，这可以从以下事件中得知：当拉比·阿巴·巴尔·舒姆尼和拉夫·梅纳谢·巴尔·耶尔梅亚从吉夫提告别时，他们说：让我们每个人说一些对方还没有听过的事，因为玛里·巴尔·拉夫·胡那说：一个人必须在讨论哈拉卡事项的过程中告别他的学者，因为这样他会记住他。其中一个人开始讨论并说：什么情况下一个人被认为是喝了酒，什么情况下被认为是醉酒？喝酒的人是指那些喝了酒但思维仍然清晰，能够在国王面前谈话的人。醉酒的人是指那些因酒精而严重迷糊，无法在国王面前谈话的人。另一位则开始了另一个讨论，问：关于一个占有了一个转换者财产的人，他应该怎么做才能保持这些财产？一个没有子女的转换者的财产被视为无人占有，由第一个有效采取占有行动的人获得。由于在这种情况下占有财产的人没有通过自己的劳动获得它，他的所有权是不稳定的，除非他将其用于善事，否则可能会失去。在这种情况下，他应该用部分收入购买一卷托拉卷轴，通过这一行为的功德，他将保留其余财产。拉夫·舍舍特说：即使