以下是这段英文的中文翻译：

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《历代志上》7:27最后提到以法莲的后代时写道：“以农的儿子，约书亚的儿子”，这暗示约书亚自己没有子女。这一传统与拉比·阿巴·巴尔·帕帕的说法有所不同，因为拉比·阿巴·巴尔·帕帕说：约书亚被惩罚成为无子之人，仅仅因为他阻碍了犹太人履行繁衍增殖的命令一晚。因此，他因未能繁衍子孙而受到了以牙还牙的惩罚。正如经文所述：“约书亚在耶利哥附近时，他举目观看，见有一人手里拔出刀剑站在他对面”（约书亚记5:13），接着写道：“他说：不然，我是主军队的元帅，我现在来了”（约书亚记5:14）。那人，一个天使，来责备约书亚。天使对他说：由于你昨晚为战争做准备，你忽视了每日晚上的献祭，而现在，今晚你又忽视了学习托拉。约书亚问：你特别来责备我哪一个罪？天使说：我是现在来的，即我昨晚没有来，而现在才来，表明忽视学习托拉的罪更为严重。约书亚立即行动，决定更加专注于学习托拉，如经文所述：“约书亚那晚在山谷中行走”（约书亚记8:13）。拉比·约哈南说：这教导我们，他整晚在哈拉卡的深度中行走，从而为之前忽视学习托拉而赎罪。他们的传统教导说：每当约柜和神的临在没有停放在其应有的位置时，整个犹太民族被禁止进行婚姻关系。由于国家专注于战争，约柜没有恢复到会幕中的适当位置。由于约书亚未能处理这一情况，他对人民忽视繁衍增殖的命令负有责任，因此受到了无子之惩罚。

《塔木德》现在引用了相关的教导：拉比·什穆尔·巴尔·因亚在拉夫的名义下说：学习托拉胜过每日献祭，如天使对约书亚说：“我是现在来的”，即由于第二个罪，表明忽视学习托拉是比忽视每日献祭更严重的罪。关于繁衍命令的忽视，拉夫·贝鲁纳说，拉夫说：谁在一个夫妻休息的房间里睡觉，阻碍他们的亲密关系，经文对他说：“你们把我人民的妇女从她们舒适的房屋里赶出去”（弥迦书2:9），他的惩罚在那一章中有所说明。拉夫·约瑟夫说：这不仅适用于一个仪式上洁净且允许丈夫的妻子，甚至在妻子月经期间的男人也是如此，因为即使她被禁止，夫妻独处会让他们更加舒适。拉瓦说：如果妻子在月经期间，那么住在房间的人是受祝福的，因为他保护了夫妻免于罪行。塔木德驳斥这一观点：这种论点无效，因为之前是谁保护了丈夫？换句话说，在这种情况下不必担心，因此必须避免做出使夫妻不安的行为。

塔木德回到有关用于建立熙鲁夫的领域出租的问题。塔木德叙述说，有一条小巷里住着一位名叫拉赫曼·巴尔·里斯塔克的外邦人。他的犹太邻居对他说：租给我们你的领域，即你的使用权，这样我们就可以在安息日里携带东西。他不愿意租给他们，因此他们不能在安息日里在小巷中携带东西。犹太邻居们来找阿拜，问他该如何处理。他对他们说：你们都去，放弃你们的领域，即你们对小巷的使用权，给一个人，这样他就可以在小巷里携带东西。这样的话，就相当于一个人在外邦人的同一地方居住。哈拉卡已经确定，在一个人和外邦人同住的情况下，外邦人不会使他携带东西变得不允许。因此，至少一个人将能够使用小巷。他们对他说：但不是因为一个人和外邦人同住的情况不常见吗？但在这里，许多人确实与外邦人住在同一个小巷中。在这种更常见的情况下，贤人们确实施加了限制。阿拜对他们说：任何多人放弃领域的情况给一个人，是不常见的情况。在这种情况下，贤人们没有颁布预防性法令。在这样的紧急情况下，可以依赖这一允许。拉夫·胡那，拉夫·耶胡沙的儿子，去报告了这一哈拉卡给拉瓦，拉瓦对他说：