小城市的居民不能穿越整个大城市。这种差异的原因是什么？难道不是因为这些小城市的居民，他们的2000肘的测量在大城市的中间终止，因此他们只能走到2000肘的尽头？而大城市的居民，他们的2000肘的测量在小城市的远端终止，使他们能够穿越整个城市，就好像城市只有四肘一样，并在城市的另一侧完成他们的2000肘安息日限制？而拉比伊迪认为拉比约书亚本利维的说法没有来源，可能认为米示那用相同的表述讲述了这两种情况。正如它提到的：大城市的居民可以穿越整个小城市，类似地，它也提到：小城市的居民可以穿越整个大城市。他的版本的米示那没有提到小城市的居民不能穿越整个大城市。他解释米示那是指一个人在另一个城市内放置了eiruv，因此该城市成为他的安息日居住地，他可以在该城市内以及在其外再走2000肘。然而，我们没有学习到关于一个从城市外开始测量2000肘的情况，在这种情况下，城市的全部或部分是否在他的2000肘范围内会有所不同。犹太经义问：难道我们没有在米示那中学习到关于测量的情况吗？我们学习到：关于一个测量他的安息日限制的人，智者们说给他2000肘，这适用于即使他的测量结束在一个洞穴的中间。虽然洞穴具有私人领域的状态，但他只能进入洞穴中2000肘范围内的部分。这种情况与2000肘结束在城市中间的情况直接相似。犹太经义回答：虽然有来源说明2000肘的限制结束在城市中间的情况，但拉比约书亚本利维仍然需要讲述测量在城市远端结束的情况，在这种情况下，整个城市被视为四肘，剩余的安息日限制在城市另一侧完成，因为我们没有学习到这样的情况。关于上述米示那，拉赫曼说：在第二部分中讲述的：“小城市的居民可以穿越整个大城市”，并不会错误解释米示那。而讲述：“小城市的居民不能穿越整个大城市”的人，也不会错误解释。这两种解释都是合理的。拉赫曼解释道：讲述“小城市的居民可以穿越整个大城市”的人并没有错误，因为他将米示那解释为指一个人在另一个城市中放置了eiruv。讲述“小城市的居民不能穿越整个大城市”的人也没有错误，因为他将米示那解释为指一个从外部测量安息日限制并到达城市的情况。米示那是不完整的，它教导说：大城市的居民可以穿越整个小城市，但小城市的居民不能穿越整个大城市。这句话是在什么情况下说的？是指从他的安息日居住地测量2000肘的情况。然而，那个在大城市中并将eiruv放置在小城市中的人，以及那个在小城市中并将eiruv放置在大城市中的人，他可以在放置eiruv的城市内及其外2000肘处自由行走。拉比约瑟夫说，拉米巴尔阿巴说，拉赫纳说：关于一个位于悬崖边缘的城市，如果在它前面有一个四肘高的屏障，那么就从悬崖边缘测量他的安息日限制，因为它被视为城市的边界。如果在它前面没有四肘高的屏障，则从每个人的房子入口处测量安息日限制，因为城市不被视为永久性定居点。阿拜对他说：你告诉我们这个案例中需要一个四肘高的屏障。这种情况与所有其他屏障有什么不同，它们只需要四个手掌的高度？他说：在那里，使用这个地方不令人害怕；这里，使用这个地方是令人害怕的。一般而言，隔断仅起象征性作用，因此只需四个手掌高的隔断。在这种情况下，站在悬崖边缘没有保护屏障会令人害怕，因此必须为居民建造一个四肘高的屏障以确保安全。拉比约瑟夫说：我从哪里得出这个法律？如巴赖塔中所教：拉比犹大哈纳西允许居住在坡顶的格德尔的居民在安息日下坡到坡底的哈姆坦，但哈姆坦的居民不能上坡到格德尔。原因是什么？难道不是因为这些格德尔的居民在城市的下边缘建造了一个屏障，而这些哈姆坦的居民在城市的上边缘没有建造屏障？因此，格德尔的居民从他们的屏障测量他们的安息日限制，而哈姆坦被包括在他们的2000肘内。哈姆坦的居民必须从他们的房子测量他们的安息日限制，因此格德尔不在他们的2000肘限制内。犹太经义叙述，当拉维·迪米从以色列来到巴比伦时，他说：这个裁决不是由于他们各自的安息日限制，而是因为格德尔的居民会攻击哈姆坦的居民。那么拉比犹大哈纳西允许格德尔的居民下到哈姆坦而不是反之的意义是什么？他制定了这个规定。换句话说，这不是一个法律裁决，而是为了保护公众利益和防止争斗而制定的条例。犹太经义问：为什么只在安息日制定这个条例，而不是在其他日子？犹太经义回答：在安息日，人们常常因饮酒过量而变得暴力，因此暴力行为的机会更大。犹太经义问：如果格德尔的居民去哈姆坦，他们会攻击那里的居民，那么这个条例有什么用？犹太经义回答，引述一个流行的说法：一只不在其位置上的狗七年不会吠叫。在自己的地盘上，狗会很容易吠叫，但在不熟悉的地方会感到害怕并保持沉默。类似地，格德尔的人在访问哈姆坦时不会像在自己城镇时那样大胆。犹太经义问：如果这样，我们应该担心相反的情况，即哈姆坦的居民在他们的家乡会报复并攻击格德尔的居民。犹太经义回答：格德尔的人不会如此服从。他们在哈姆坦时不会主动挑起争斗，但如果被攻击，他们会坚决反击。因此，哈姆坦的人不会敢主动挑起敌意。因此，对两个群体的安全没有担忧。拉夫·萨夫拉说：格德尔是一个弓形城市，其两端之间的距离小于4000肘。弓的空白部分被视为充满房屋的地方，因此其安息日限制是从弓两端之间的虚拟弓弦测量的。因此，哈姆坦被包括在其安息日限制内，格德尔的居民被允许在安息日去那里。至于哈姆坦的居民，同样在格德尔两端之间的区域被视为空白空间，因此在弓形区域内的格德尔房屋超出了他们的安息日限制。拉维·迪米巴尔·赫纳那说：格德尔的人是大城市的居民，而哈姆坦的人是小城市的居民。因此，大城市格德尔的居民可以穿越所有哈姆坦，即小城市；但哈姆坦的居民只能穿越格德尔的一部分，如前所述。拉夫·卡哈纳以这种方式讲授了它，如前所述；而拉夫·塔维约米以更简洁的方式讲授：拉夫·萨夫拉和拉维·迪米巴尔·赫纳那对这个问题存在分歧。其中一个说：格德尔是一个弓形城市；而另一个说：哈姆坦的人是小城市的居民，格德尔的人是大城市的居民。米示那：大城市的居民可以穿越整个小城市，小城市的居民可以穿越整个大城市，即使其中一部分位于距离他们城市2000肘之外。怎样呢？一个人在大城市中并将eiruv放置在小城市中，或者一个人在小城市中并将eiruv放置在大城市中，他可以在放置eiruv的城市内以及在其外2000肘处自由行走，因为整个城市被视为只有四肘。拉比阿基瓦说：他只有从eiruv的位置起的2000肘，因为城市的实际区域被包括在计算中。拉比阿基瓦对智者们说：你们难道不承认一个人如果将eiruv放在一个洞穴里，他只有从eiruv的位置起的2000肘，因此整个洞穴

不被视为只有四肘吗？智者们对他说：这适用于洞穴没有居民的情况。但如果洞穴有居民，它被视为只有四肘，因此可以穿越整个洞穴以及再向外走2000肘。因此，关于在洞穴内放置eiruv的法律有时比放置在洞穴上方的法律更宽松。如果一个人将eiruv放在一个有居民的洞穴中，他有2000肘的限制在洞穴之外；如果他放在洞穴上方，没有居民，他只有2000肘从eiruv的位置起。至于一个测量他的安息日限制的人，智者们说给他2000肘，这个测量适用于即使他的测量结束在洞穴的中间，他也不能再往洞穴深处走，即使洞穴有居民。