他在城市一侧通过eiruv获得的距离，在另一侧则会失去。犹太经义：你可能会想到，当米示那提到一个人站在东边时，这意味着他站在他家的东边，并且他指示他的儿子在他家的西边设立eiruv。类似地，当提到他站在西边时，这意味着他站在他家的西边，并且他指示他的儿子在他家的东边设立eiruv。在这种情况下，这个人的房子位于他和eiruv之间。那么问题来了：米示那提到的情况是，从他当前位置到他家的距离是2000肘，而到eiruv的距离更远，你可以理解，因为他可以在不走2000肘的情况下到达家，而不能到达eiruv。但在哪里可以找到从他到eiruv的距离是2000肘，而到他家的距离更远的情况？这个人的房子位于他和eiruv之间。拉比以撒说：你认为“东边”意味着他站在他家的东边，而“西边”意味着他站在他家的西边吗？不，“东边”是指他儿子设立eiruv的东边，“西边”是指他儿子设立eiruv的西边。拉瓦巴尔拉夫谢拉说：即使你说“东边”意味着他站在他家的东边，“西边”意味着他站在他家的西边，米示那也可以理解为他的房子相对于他和eiruv形成了对角线。在这种情况下，尽管他站在他家的西边，而eiruv位于东边，但他可能仍然比他家更接近eiruv。我们在米示那中学到：如果一个人将eiruv放置在城市的边缘，他没有完成任何事情。然而，如果他将它放置在城市的边界之外，它是有效的。犹太经义表示惊讶：你能想到米示那是在处理一个人将eiruv放置在安息日限制之外的情况吗？如果eiruv在安息日开始时从他的位置测量到安息日限制之外，他在安息日不能到达它；因此，它不能有效地建立他的安息日居住地。相反，改正为：如果一个人将eiruv放置在城市的边缘之外，即超过城市周围略多于70肘的区域，那么eiruv在那个位置建立他的安息日居住地是有效的。我们在米示那的下一部分学到：关于一个人即使将eiruv放置在城市边界之外的一肘之地：他在城市的一侧获得的那一肘，他在另一侧失去整个城市，因为城市的测量包括在他的安息日限制内。如果一个人的安息日居住地在城市内，他的安息日限制的2000肘将从城市边缘测量；现在他在城市之外建立了安息日居住地，城市本身被包括在2000肘内，他在那一侧可能会失去比他在另一侧获得的更多。犹太经义回答：这并不困难。这里的巴赖塔指的是一种情况，即他的2000肘的测量在城市中间终止；而米示那指的是一种情况，即他的测量在城市的远端终止。这与拉比伊迪的意见一致，因为拉比伊迪说，拉比约书亚本利维说：如果一个人在城市外的安息日居住地测量他的2000肘的安息日限制，而他的测量在城市中间终止，他只有城市的一半，即他只能走到他的2000肘的终点。如果他的测量在城市的远端终止，则整个城市被视为四肘，他在城市的另一侧完成剩余的安息日限制。拉比伊迪说：这些只是预言的话，即我不理解这种说法背后的逻辑。无论测量是在城市中间终止还是在城市的远端终止，对我有什么区别？拉瓦说：这些不是预言的话，因为这两种情况在以下米示那中都有提到：大城市的居民可以穿过一个完全包含在其安息日限制内的小城市；小城市被视为只有四肘，剩余的安息日限制从城市的另一侧测量。