然而，如果垂直线垂直下落，即峡谷的山壁非常陡峭，他应该在峡谷底部正确测量峡谷的宽度，而不考虑其墙壁。经文问：当峡谷宽度不超过五十肘时，可以跨越的峡谷深度是多少？拉夫·约瑟夫说：最多两千肘；但如果深度超过这个范围，还必须测量坡度。阿巴伊对以下巴赖塔提出异议：如果峡谷深度达到一百肘且宽度不超过五十肘，可以跨越；否则，不能跨越。拉夫·约瑟夫怎么能说，如果峡谷深度少于两千肘，可以跨越呢？经文回答：他是根据阿赫里姆的意见来说明的；因为在一条巴赖塔中教导，阿赫里姆说：即使峡谷深度达到两千肘且宽度为五十肘，也可以跨越。

经文引用了之前讨论的另一版本。有些人说拉夫·约瑟夫说：即使峡谷深度超过两千肘，也可以跨越。经文问：拉夫·约瑟夫说这话是根据谁的意见？既不符合第一位塔那的意见，也不符合阿赫里姆的意见。经文回答：在塔那伊姆对可以跨越的峡谷深度存在争议的地方，他们指的是垂直线不垂直下落的情况，因此需要测量坡度。然而，在拉夫·约瑟夫说峡谷即使深度超过两千肘也可以跨越的情况下，是指垂直线垂直下落的情况。

经文问：如果垂直线不垂直下落，测量时需要从峡谷顶端延伸多少距离，才能认为峡谷的墙壁是坡度而不是垂直墙？阿维米说：四肘。如果峡谷的底部位于峡谷顶边缘四肘之外，则墙壁为坡度，必须在测量中包括坡度。类似地，拉米·巴尔·以西基尔根据巴赖塔教导，最大坡度为四肘。

我们在米示拿中学到：如果遇到一座山丘，他不测量山丘的高度，而是将山丘视为不存在，然后继续测量。拉瓦说：这条法律仅适用于在四肘的距离内有十手宽坡度的山丘。然而，对于更平缓的山丘，例如在五肘的距离内有十手宽的坡度，则必须正确测量山丘，即包括坡度本身在内进行测量。经文指出，拉夫·胡纳（拉夫·纳坦的儿子）对这一法律提供了宽松的解释：拉瓦说，这条法律仅适用于在五肘的距离内有十手宽坡度的山丘。然而，对于在四肘的距离内有十手宽坡度的陡峭山丘，则不需要精确测量；相反，可以估计山丘的长度，然后离开并从另一侧继续测量。

我们在米示拿中学到：在安息日的界限内，可以测量峡谷或山丘，只要不超出界限。经文问：这个限制的理由是什么？拉夫·卡哈纳说：这是一个禁令，免得人们说：安息日的界限测量到这里。因为人们知道他是为了测量安息日的界限而出发的，如果他们看到他在某个地方测量，就会认为这个区域包含在安息日的界限内。

我们在米示拿中学到：如果由于峡谷或山丘的宽度，他不能跨越，可以穿透它。贤者们教导了一条巴赖塔，解释了这一程序：如何比喻性地穿透山丘？两个人持有测量绳子的两端。低处的人将绳子保持在他心脏的高度，而高处的人则将其保持在脚下的高度，然后按这种方式进行测量。阿巴耶说：根据传统，我们认为只可以使用四肘长的绳子进行穿透。拉夫·纳赫曼说，拉巴·巴尔·阿武赫说：根据传统，我们认为在测量被斩首的母牛仪式时，不可以穿透。这一仪式是在发现谋杀受害者时进行的，且不知道是谁杀了他。法官们测量从尸体所在地点到最近城镇的距离，以确定哪个城镇必须进行这一仪式（申命记21）。类似地，在测量避难城的距离时，为了确定意外杀人者受到血亲复仇者保护的边界时，也不可以穿透，因为这些测量是托拉的规定，间接测量的方法不够充分。必须像测量平坦地形一样进行测量。

**米示拿**：只能用专业测量员来测量安息日的界限。如果发现测量员在某些地方扩展了界限，而在另一些地方缩小了界限，使得标记安息日界限的线条不直，则接受他扩展的地方的测量结果，并相应地调整界限。同样，如果测量员对一个地方扩展了界限，而对另一个地方缩小了界限，则接受扩展后的测量结果。此外，即使是外邦奴隶或外邦女仆，其证词通常被认为不可靠，他们也可以被信任地说：安息日的界限扩展到这里；因为贤者们并没有对安息日界限的法律做出严格的规定，而是以宽松的方式处理。禁止步行超过两千肘的规定源于拉比，因此可以宽松解读。